Macron y sus ministros afirman que el Foro evitará el extremismo, frenará la influencia de las potencias extranjeras en los asuntos de las minorías religiosas en Francia y garantizará que los musulmanes cumplan con las afirmaciones de secularismo del país en la vida pública. Es difícil tomar en serio estas justificaciones cuando, al mismo tiempo, el régimen francés duplicará la financiación de las escuelas cristianas en países con una gran población musulmana.
Que un país autoproclamado secular como Francia financie escuelas cristianas en el extranjero parecería contradecir su política sobre el Islam y los musulmanes en casa. Por desgracia, todos nos hemos acostumbrado tanto al doble rasero de las potencias occidentales que tales contradicciones rara vez nos sorprenden.
Las potencias occidentales tienen una larga historia de predicar la democracia en casa y apoyar a los tiranos y matones en el extranjero, y se podría argumentar que Francia se está involucrando en esta habitual hipocresía distraída. Sin embargo, desde principios de la década de 1990, los sucesivos regímenes de Francia se han embarcado en una cruzada contra las expresiones del Islam.
Muchos analistas asumen que la islamofobia de Macron es solo una estratagema electoral. Sin embargo, esta visión ignora cómo la islamofobia no retrocede a los niveles previos a las elecciones después de cada campaña electoral, sino que se asienta y la campaña posterior la extiende aún más.
Como resultado de este constante aumento, la islamofobia ha pasado de ser un dominio exclusivo de los partidos de derecha a convertirse en la posición predeterminada de grandes sectores del Estado y la sociedad franceses en todo el espectro político.
El efecto de esta normalización de la islamofobia va desde el acoso policial y la violencia contra los musulmanes, la discriminación en las oportunidades de empleo, el uso de numerosos procesos administrativos para prohibir las organizaciones musulmanas civiles y de derechos humanos, incluido, por ejemplo, el Colectivo contra la Islamofobia en Francia, que registró e informó sobre el racismo dirigido a los musulmanes. Así, el establishment francés no solo ha impulsado políticas islamófobas, sino que ha buscado silenciar a quienes combaten la islamofobia y concienciar sobre sus consecuencias.
Sería un error considerar la intensificación de la islamofobia en Francia como episodios aislados. La islamofobia se está generalizando en todo el mundo. Los regímenes ultranacionalistas de todo el mundo expresan cada vez más sus miedos y deseos a través del lenguaje de la islamofobia. Esta transversalización significa aumentar la convergencia en las justificaciones que utilizan los islamófobos para explicar sus acciones discriminatorias.
Lo que es especialmente peligroso acerca de la integración de la islamofobia en Francia no es solo que amenaza directamente el sustento de seis millones de musulmanes, sino que se ha fomentado durante décadas en una democracia liberal bien conocida y establecida. Demostrando así que la islamofobia no sólo está asociada a dictaduras militares, regímenes totalitarios, colonias de colonos o déspotas dinásticos. El liberalismo y la democracia han sido cómplices del colonialismo, el racismo y no hay motivo para que no puedan ser cómplices de la islamofobia.
La islamofobia no se trata de odio contra los musulmanes o disputas sobre cuestiones de fe. Es un tipo de racismo que se dirige a comportamientos y grupos que se perciben como musulmanes. La islamofobia no se trata solo de ataques a musulmanes en la calle por parte de individuos; también se trata de discriminación por parte de las instituciones. El racismo no son solo creencias que la gente lleva en la cabeza; más bien, es un sistema de gobierno. Lo que es crucial para ello no es la existencia de "razas", sino el proceso de racialización.
Ese es un proceso que convierte a los agrupamientos sociales en grupos biológicos identificables. Por ejemplo, cuando los musulmanes pasan por los aeropuertos, hay todo un sistema de vigilancia que los identifica según cómo visten, cómo se ven, los países de los que vienen o van, lo que llevan en el equipaje de mano, cómo hablan. El sistema de vigilancia identifica a los musulmanes, no en función de su estatus devocional o de sus intenciones y características individuales, sino de si llevan las marcas de la religión musulmana.
La musulmana, sin embargo, no es simplemente una cuestión de hijabs, barbas y comida halal; se ve cada vez más como una identidad que está conectada en todo el mundo en lugar de estar contenida en el estado-nación. La figura del musulmán se presenta como antinacional; está hecha para ser un signo de doble lealtad, irremediablemente ajena, un signo de que la nación no está completa.
La secularización significa deshacer la musulmana. La secularización no es la separación de la "iglesia" del Estado; en relación con los musulmanes, significa la anexión por parte del Estado de las instituciones islámicas y su nacionalización obligatoria. Los intentos de nacionalizar a los musulmanes y aislarlos de cualquier sentido de solidaridad similar a la ummah es una característica de los regímenes islamófobos en todo el mundo.
No es la creencia en el laicismo lo que impulsa al régimen francés sino la nostalgia colonial. París no puede aceptar el declive de su lugar en el escenario mundial y ve en la obstinada persistencia de la musulmana una afrenta a su sentido de un yo imaginado. El avance de la islamofobia en Francia, como en otras partes del mundo, presagia el reemplazo de la promesa de una ciudadanía inclusiva por el apartheid del régimen colonial.
Si el Foro del Islam en Francia tratara de reconciliar la musulmana con la identidad francesa, tendría una estructura que representara las voces musulmanas, en lugar de ser cómplice del silenciamiento de los musulmanes. No sería un cuerpo de personas designadas por el régimen. Aceptaría que la islamofobia es el problema en Francia, no la musulmana. Aceptaría que la islamofobia es un tipo de racismo y necesita ser resistido, no promovido. Reconocería que la lucha contra la islamofobia no es solo una lucha por la justicia para los musulmanes o aquellos que son percibidos como musulmanes o aliados de los musulmanes; más bien, es una lucha para preservar y expandir las libertades ganadas con tanto esfuerzo para todos.
(Fuente: Agencia de Noticias Anadolu)