El Derecho del Estómago (8º): Comentario sobre los Tratados de Derecho del Imam Sayyad (as) por Ayatolá Muhammad Yafar Subhani.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَأَمَّا حَقُّ بَطْنِكَ فَأَنْ لا تَجْعَلَهُ وِعَاءً لِقَلِيلٍ مِنَ الْحَرَامِ وَلا لِكَثِيرٍ، وَأَنْ تَقْتَصِدَ لَهُ فِي الْحَلالِ وَلا تُخرِجَهُ مِنْ حَدِّ التَّقْوِيَةِ إلَى حَدِّ التَّهْوِينِ وَذَهَاب الْمُرُوَّةِ، وَضَبْطُهُ إذَا هَمَّ بالْجُوعِ والظمأ فَإنَّ الشَّبْعَ الْمُنْتَهِي بصَاحِبهِ إلَى التُّخمِ مَكْسَلَةٌ وَمَثْبَطَةٌ وَمَقْطَعَةٌ عَنْ كُلِّ برِّ وَكَرَمٍ. وَإنَّ الري الْمُنْتَهِي بصَاحِبهِ إلَى السُّكْرِ مَسْخَفَةٌ وَمَجْهَلَةٌ وَمَذْهَبَةٌ لِلْمُرُوَّةِ
“En el Nombre de Dios el Clemente el Misericordioso
Y el derecho de tu estómago es que no lo conviertas en un recipiente para alimentos y bebidas haram, ya sean pequeños o grandes. Observe la moderación incluso en los alimentos halal; comer lo suficiente para ganar fuerza y energía, ser cortés con los demás y abstenerse de la glotonería.
Contrólate cada vez que tengas mucha hambre o sed, ya que la saciedad te causará indigestión, lentitud y pereza y, en consecuencia, te impedirá realizar obras excelentes y graciosas. Y una bebida que conduce al mareo provoca frivolidad, olvido y pérdida de la virtud.”
Comentario:
Mantenemos nuestra salud y ganamos energía para nuestras actividades diarias a través de la comida y la bebida. La falta de alimentación adecuada conduce a la desnutrición, mientras que el consumo excesivo de alimentos provoca graves problemas de salud. Por lo tanto, en el verso 7:31 (Al-A’raf), el Corán dice: “Comed y bebed, pero no en exceso [1]”.
Después de una comida pesada, el cuerpo se ve obligado a ejercer más energía para descomponer la comida, y los órganos digestivos están a toda marcha para almacenar el exceso de comida. También ocurren varios procesos hormonales, que alteran procesos fisiológicos específicos que nos hacen sentir mareados, cansados y somnolientos [2].
Las tradiciones islámicas afirman que comer en exceso debilita la mente, hace que el hombre sea descuidado, cruel, perezoso en la adoración y poco receptivo a recibir consejos [3]. Por ejemplo, el Profeta (PBD) dijo [4]:
إيّاكُمْ وَ فُضُولَ الْمَطْعَمِ فَإِنَّهُ يَسِمُ الْقَلْبَ بِالْقَسْوَةِ وَ يُبْطِىءُ بِالْجَوارِحِ لِلطّاعَةِ وَ يَصِمُ الْهِمَمَ عَنْ سِماعِ الْمَوْعِظَةِ
“¡Evita comer en exceso! Comer en demasía trae síntomas de crueldad al corazón, impide que el cuerpo rinda culto y ensordece la mente para que no escuche la amonestación.”
Es ampliamente aceptado en la comunidad científica de la nutrición que el consumo de ciertos nutrientes individuales tiene efectos sutiles y ocasionalmente dramáticos en la salud y el comportamiento [5]. Este importante hallazgo se ha hecho eco en el Islam al clasificar los alimentos como alimentos halal (permitidos) y haram (prohibidos). Según una narración del Imam Sadiq (as), la comida halal es saludable para el cuerpo y beneficiosa para el alma, y la comida haram es tóxica para el cuerpo y dañina para el alma [6]. El texto del hadiz es el siguiente:
إنَّ الله تعالی لم تَبح أکلاً ولا شُرباً إلاّ لما فیه المنفعةُ والصلاحُ ولم یُحرّم إلاّ ما فیه الضررُ والتلف والفساد
“El Dios Todopoderoso solo hizo que la comida y las bebidas fueran permisibles y prohibidas debido a sus beneficios y perjuicios para nosotros. La comida permitida es beneficiosa y la comida prohibida es dañina para el cuerpo.”
[El Ayatolá Subhani ha narrado la siguiente historia]. En el año 1927 o 1928, un día, yo estaba al servicio del Ayatolá Boroujerdi (Que Allah esté complacido con él) cuando el presidente de la conferencia contra el alcohol visitó al Ayatolá y le pidió que expresara su opinión sobre el uso del alcohol en el Islam. En ese momento, yo me preguntaba cómo le respondería el Ayatolá. Las personas en la conferencia ya eran conscientes de los riesgos para la salud, por lo que tuvo que responder de manera innovadora. Mientras yo estaba pensando en cómo él iba a responder, el difunto Ayatolá Boroujerdi declaró la razón de la prohibición del alcohol en el Islam de la siguiente manera:
“El hombre es privilegiado con la facultad de la lógica y la razón, y el alcohol es enemigo de la razón y la sabiduría.” Esta breve respuesta fue tan efectiva que el presidente de la conferencia hizo otra pregunta y dijo: “Si el alcohol se consume demasiado, es enemigo de la sabiduría, no en pequeñas cantidades.” El Ayatolá Boroujerdi respondió: “El hombre no tiene límites ni fronteras; comienza con un trago pequeño y eventualmente se vuelve alcohólico.”
El presidente de la conferencia quedó tan impresionado que le pidió al Ayatolá Boroujerdi que enviara un mensaje a la conferencia. El Ayatolá Boroujerdi le pidió a Allamah Tabatabai (Que Allah esté complacido con él), quien estaba presente en la reunión, que escribiera un artículo para ser leído en el foro.
En el Islam, el dinero gastado en comida debe ser halal; de lo contrario, tiene el mismo efecto que la comida haram. La comida prohibida es como el agua contaminada, que enferma el cuerpo, estropea el alma humana, borra los actos de adoración y provoca el rechazo de las súplicas. Peor que eso, empuja a los humanos a la miseria.
En el Día de Ashura, el Imam Husain (as) predicó al ejército que llegó a su batalla. En lugar de escuchar al Imam, hicieron ruido golpeando los tambores y tocando la trompeta. El Imam les dijo: “¡Ay de vosotros! ¿Por qué no calláis y no me escucháis mientras os invito al camino de la guía? El que me obedece será guiado, y el que desobedece perecerá. Tu no me sigues; tu no me escuchas.” Luego, el Imam dijo que la falta de disposición para escucharme es: “Vuestros vientres están llenos de haram y vuestros corazones están sellados con crueldad [7]”.
El Profeta (PBD) dijo [8]:
مَنْ اَکَلَ لُقْمَةَ حَرَامٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ اَرْبَعِینَ لَیْلَةً؛ وَ لَمْ تُسْتَجَبْ لَهُ دَعْوَةٌ اَرْبَعِینَ صَبَاحاً وَ کُلُّ لَحْمٍ یُنْبِتُهُ الْحَرَامُ فَالنَّارُ اَوْلَی بِهِ
“Las oraciones de quien come un pedazo de lo prohibido no serán aceptadas durante cuarenta noches, y sus llamadas y súplicas no serán respondidas durante cuarenta días. La carne que crece de la comida prohibida merece ser quemada en el Fuego.”
En otra narración, el Profeta (PBD) dijo [9]:
مَنْ أَکَلَ الْحَلَالَ قَامَ عَلَى رَأْسِهِ مَلَکٌ یَسْتَغْفِرُ لَهُ حَتَّى یَفْرُغَ مِنْ أَکْلِهِ وَ قَالَ إِذَا وَقَعَتِ اللُّقْمَةُ مِنْ حَرَامٍ فِی جَوْفِ الْعَبْدِ لَعَنَهُ کُلُّ مَلَکٍ فِی السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ مَا دَامَتِ اللُّقْمَةُ فِی جَوْفِهِ لَا یَنْظُرُ اللَّهُ إِلَیْهِ وَ مَنْ أَکَلَ اللُّقْمَةَ مِنَ الْحَرَامِ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَیْهِ وَ إِنْ مَاتَ فَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ.
“Los ángeles vigilan y buscan el perdón de quien come alimentos permitidos hasta que termina de comer. Cuando un poco de comida prohibida entra en el estómago de una persona, todos los ángeles en el cielo y en la tierra lo maldicen, y Allah no lo mirará mientras el poco de comida prohibida permanezca en su cuerpo. Quien come un poco de lo prohibido se ha ganado la ira de Dios. Si se arrepiente, Allah (SWT) se volverá hacia él para perdonarlo, y si muere (sin arrepentirse), entonces es más merecedor del Fuego.”
En resumen, los derechos del estómago se desglosan en los siguientes:
Notas:
1- Al-A’raf, 7:31 (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا)
2- Por qué te sientes fatigado y con sueño después de comer en exceso (Why you feel fatigued and sleepy after overeating | TheHealthSite.com) |
3- پیامدهای «پرخوری» | آیین رحمت (makarem.ir)
4- بحار الأنوار – العلامة المجلسي – ج ١٠٠ – الصفحة ٢٧ (shiaonlinelibrary.com)
5- https://www.nytimes.com/1982/11/17/garden/how-diet-can-affect-mood-and-behavior.html
6- مستدرك الوسائل – الميرزا النوري – ج ١٦ – الصفحة ١٦٥ (shiaonlinelibrary.com)
7- بحار الأنوار – العلامة المجلسي – ج ٤٥ – الصفحة ٨ (shiaonlinelibrary.com)
(فَقَدْ مُلِئَتْ بُطُونُکُمْ مِنَ الْحَرَامِ وَطُبِعَ عَلَی قُلُوبِکُمْ)
8- كنز العمال – المتقي الهندي – ج ٤ – الصفحة ١٥ (shiaonlinelibrary.com)
9- بحار الأنوار – العلامة المجلسي – ج ٦٣ – الصفحة ٣١٤ (shiaonlinelibrary.com)
El texto se basa en el “Comentario sobre los Tratados de Derecho del Imam al-Sayyad (AS)” del Gran Ayatolá Jafar Subhani.
Este texto se ha escrito por Ayatolá Sobhani para Shafaqna Inglés y se ha traducido por Shafaqna Español.