La batalla por la justicia para Palestina es una batalla de lenguaje. Es una batalla no solo de información, sino del contexto en el que se presentan los supuestos hechos, es decir, de narrativa. Así, el Israel septuagenario emplea una narrativa “nacional” que comienza en el Antiguo Testamento y disfruta de nuestros propios medios y gobiernos como co-conspiradores. Si, en cambio, los medios occidentales informaran sobre la realidad israelí-palestina, todo el proyecto sionista se volvería insostenible de la noche a la mañana.
Cada vez más, la narrativa palestina se considera vital para la lucha por la justicia. Sin embargo, permanece en gran medida marginado. Como observa la profesora de Exeter Nadia Naser Najjab , no habrá justicia para Palestina “mientras la comunidad internacional continúe ignorando la narrativa palestina”.
¿Por qué, entonces, se ignora? ¿A qué se enfrenta? ¿Cuál es la (verdadera) historia de una tierra secuestrada, su gente étnicamente limpiada o acorralada en bantustanes bajo un estado de apartheid, en contra?
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Se enfrenta a una mitología elaborada y multifacética arraigada en la iconografía bíblica y mesiánica para la que su público está culturalmente preparado. Se enfrenta a la fábula de un pueblo pactado que regresa a su propio “país” que data de hace cinco mil años. Se enfrenta a un Estado cuyo nombre fue escogido para hacernos creer que lo leemos en la Biblia, que cínicamente actúa como abanderado del peso moral del Holocausto y refugio para los judíos del flagelo del antisemitismo. Se enfrenta al fundamentalismo cristiano sionista y a un público precondicionado por la deshumanización sistemática de los palestinos.
Y para rematar, la narrativa palestina se enfrenta a la condición previa de que, incluso para que se pueda burlar de ella, los palestinos primero deben aceptar plenamente la mitología de Israel.
Como dijo Jeremy Ben-Ami del “liberal” J Street en su artículo conmemorativo del 75 aniversario del estado de Israel (todo el énfasis es mío):
… Creo que quienes marcan la Nakba también deberían reconocer la legitimidad de la conexión judía con la tierra de Israel y que el pueblo judío también tiene derecho a la autodeterminación. … si alguna vez vamos a resolver este trágico conflicto entre judíos y palestinos, ambos pueblos deberán comprender la narrativa del otro , su historia de dolor y su conexión con la misma tierra…
Tenga en cuenta que el "conflicto" es en sí mismo narrativo en beneficio de Israel.
…y espero que todos los judíos algún día reconozcan la conexión palestina con la tierra y entiendan por qué consideran 1948 como una catástrofe …
Los palestinos deben aceptar la narrativa israelí ahora; pero reciprocamente? Tal vez, "algún día", espera. La “conexión palestina” con su propia tierra se presenta como un concepto elusivo que es válido solo si “todos los judíos” lo aceptan; mientras que la conexión de los colonos extranjeros con él es tan natural que no merece explicación. Y finalmente, en los estereotipos antisemitas, los “judíos” son presentados como tan egocéntricos e insulares como para ser desafiados a comprender por qué otras personas podrían considerar el robo y la limpieza étnica a gran escala de su país como una “catástrofe”, de hecho tan difícil que:
… Es poco probable que israelíes y palestinos lleguen a ponerse de acuerdo sobre una versión común de la historia …
Al calificar lo que realmente les sucedió a los palestinos como una “versión”, un reemplazo peyorativo de “narrativa”, se puede descartar. De hecho, una búsqueda en Internet de "Narrativa palestina" lo mantendrá ocupado todo el día, pero tantas veces como la Narrativa se utiliza para establecer el crimen centenario contra los palestinos, los propagandistas de Israel lo aprovechan como algo de fe, de nostalgia. invención, nada más que “lo que dicen los palestinos”.
En respuesta a los esfuerzos del profesor Rashid Khalidi para impedir que Estados Unidos construya su embajada en Jerusalén en tierras robadas a los palestinos, entre ellos su familia, un ensayo virulento en el Jerusalem Post afirmó que “lo que está pasando aquí no es tanto una batalla por la la historia tanto como una batalla por las narrativas históricas”. Una reseña en el mismo periódico del excelente libro del Prof. Khalidi La Guerra de los Cien Años en Palestinacomienza justo en el titular: “Controlando la narrativa palestina”. El crítico contrarresta la “narrativa” de Khalidi con una letanía de ficción israelí cuya misma lógica sería correctamente condenada como discurso de odio si se invirtieran los “lados”. Y es para contrarrestar ese racismo, la deshumanización, que la narrativa es tan crucial, asegurando el fracaso de la infame presunción de Ben-Gurion de que “los jóvenes olvidarán”.
Solo los palestinos pueden contar la narrativa palestina colectiva e individual. Pero para aquellos de nosotros cuyos países causaron el crimen centenario contra ellos, en particular el Reino Unido y los EE. UU., la responsabilidad principal de poner fin a la complicidad en curso de nuestros países recae en nosotros. Es nuestra tarea acabar con la jungla de mentiras de la que depende Israel.
Con ese fin, ofrezco una observación general. Nosotros, en las naciones occidentales que hemos sido educados en la mitología de Israel, tendemos, sin darnos cuenta, a permitir que Israel controle los términos del debate incluso cuando luchamos por la causa palestina. De una miríada de ejemplos, quizás el más simple con el que ilustrar mi punto es cómo manejamos el uso de Israel de la difamación del antisemitismo para silenciarnos.
Cuando la letra escarlata “A” está garabateada en nuestro pecho, nuestra respuesta típica es negar el cargo: No, no soy antisemita. El antisionismo no es antisemitismo . Esta respuesta está totalmente en los términos de Israel: sus propagandistas, no usted, mantienen el control y usted sigue siendo “culpable”.
La respuesta debe rechazar correctamente la acusación e incluir palabras que la calumnia pretendía silenciar: No, no intentes encubrir el apartheid israelí. Eres el sionista. ¡Eso es antisemitismo! O bien, estoy defendiendo los simples derechos humanos. ¿Está difamando a los judíos como opuestos a estos? O bien, el único antisemitismo aquí proviene de los sionistas que defienden el apartheid israelí contra Palestina en nombre de los judíos.
Cito esto como una plantilla sugerida para repensar y liberar todos nuestros argumentos del contexto heredado. Estamos en un momento en que el control de Israel sobre el público se tambalea, el propio Israel se encuentra en un caos político, las tres sílabas 'apartheid' se vuelven más tenaces cada día, y la realidad de que Tel Aviv ha robado toda la Palestina histórica ya no se puede negar. . El público está más abierto a la verdad de la experiencia colectiva e individual de los palestinos, y el resto de nosotros debemos esforzarnos cada vez más para 'deslegitimar' el estado racial que es la causa de toda la catástrofe.