Si la filosofía islámica tiene un vínculo firme con la filosofía griega y en la filosofía griega se cree que el arte influye mucho y es influenciado por la filosofía, entonces también en la filosofía islámica debería haber efectos recíprocos entre los dos, pero no es así por casualidad.
Grecia es donde se dice que nació y se escribió la filosofía. En el campo de las teorías del arte, la teoría más fundamental sobre la filosofía del arte es la griega. En la filosofía griega vemos desde el principio una relación seria entre el arte y la filosofía. Por ejemplo, hay un antiguo filósofo griego llamado Gorgias. Dijo que un artista debe hacer feliz el alma de su audiencia, y una obra de arte que no puede hacer eso no puede ser considerada una obra de arte.
La esencia de una obra de arte es conquistar el alma de la audiencia. ¿Cómo deberia hacerse? Gorgias dice que un pintor no debe usar colores reales, sino que debe tomar una serie de colores y mezclarlos para usarlos. Este es uno de los primeros acercamientos filosóficos al arte y cómo la filosofía afecta el arte.
Aristóteles es el héroe en el campo de la filosofía del arte y la demostración de la ontología del arte. El hombre tiene tres poderes: teórico, práctico y creativo, cuyo último estadio es el arte. Este es el comienzo de probar la ontología del arte desde el punto de vista de Aristóteles. Hay muchos ejemplos en Occidente que muestran que el arte en Occidente avanza casi al mismo ritmo que la filosofía. El acercamiento del mundo musulmán a Grecia fue muy crítico ya la vez intelectual.
La teoría más importante de la filosofía del arte es la teoría de la imitación. Ibn Sina (Avicena) utiliza el término analogía e imitación. Farabi y sus seguidores usan el término imaginación. Esta percepción es cercana al mundo de la filosofía del arte porque si quiero que recrees una cosa en la pintura, no puedes hacerlo a menos que pase por el filtro de tu imaginación. Así que lo que se crea no es la realidad sino una combinación de la realidad y tu imaginación.
En la filosofía islámica tenemos un gran contenido pero su función ha sido teológica. Las discusiones en la civilización islámica sobre el campo del color, como el componente visual más importante del arte, se encuentran entre los temas más magníficos mencionados por los místicos.
Por lo tanto, si consideramos que las artes tienen fundamentos muy importantes como la imaginación, el color, la luz, la idea y similares, nos damos cuenta de que los musulmanes han realizado magníficos trabajos en este campo. Entonces, ¿por qué no se creó una escuela de arte? Porque tenía una función teológica. Pero en campos como la educación espiritual, los círculos místicos, el equipaje está lleno. Este punto también debe mencionarse que en todas las obras de arte en la civilización islámica dos campos son excepciones: la música y la arquitectura.