Sura 95. At-Tin (Las Higueras)(en árabe: سورة التین, literalmente: el higo) es la sura numero noventa y cinco del sagrado Corán, es una sura mecana que está ubicada en la parte treinta del Corán.
El tema general de la sura al-Tin es el propósito de la creación del ser humano. Dios comienza esta sura con cuatro juramentos y considera la creación del ser humano la mejor y más perfecta entre todas las criaturas.
Contenido de la Sura
La Sura al-Tin trata sobre la creación del ser humano y su propósito. Primero menciona la creación del ser humano como la mejor forma de creación y luego menciona que algunas personas permanecerán en su naturaleza primaria dada por Dios; pero, algunos otros se rebajan a los niveles más bajos. Al final, menciona que la sabiduría de Dios requiere distinguir entre los dos grupos de personas al dar recompensas.
Puntos Importantes
Religión de Dios; el unico camino a la felicidad y perfeccion del ser humano.
Desarrollo del potencial humano en la religión de Dios.
Dios es el mejor de los jueces.
Dios le ha dado al ser humano el potencial para alcanzar lo mejor de la perfección.
Practicar la religión de Dios es la única forma de alcanzar la salvación.
La Sura destaca la creación de la humanidad en la mejor forma. “Ciertamente, he creado al ser humano con la mejor conformación.”. (Versículo 4) Luego señala que algunas personas permanecen en su Fitrat (naturaleza) inicial, pero otras descienden a la posición más baja. “Sin embargo, [a quien rechace el Mensaje] lo degradaré al rango más bajo.” (Versículo 5)
Entonces, la creación de la humanidad se basa en el divino Fitrat y Ahsan Taqwim (la mejor forma), pero luego las personas se dividen en dos grupos de creyentes y no creyentes.
Dios jura por cuatro cosas para enfatizar que la humanidad fue creada de la mejor manera. Pero depende de cada persona aprovechar al máximo su potencial y habilidades para alcanzar el estado más elevado y (en el más allá) disfrutar de una vida eterna feliz con su Dios.
Algunos intérpretes han dicho que Ahsan Taqwim se refiere a la forma fuerte y proporcionada del cuerpo a una edad temprana y Asfal Safilin (lo más bajo de lo más bajo) se refiere a la debilidad del cuerpo cuando uno envejece. Pero considerando el sexto verso que excluye a los creyentes y hacedores del bien de caer en Asfal Safilin "En cambio, a los creyentes que obran rectamente les tengo reservada una recompensa inagotable.", este punto de vista no es aceptable.
En cuanto a la mención de la higuera y el olivo en esta sura, hay diferentes opiniones entre los intérpretes. Algunos dicen que los dos están entre las frutas favoritas de los árabes. Otros dicen que se refieren a dos mezquitas, una en el Levante y otra en Jerusalén al-Quds oa dos montañas llamadas Tina y Zita.
Según otros, las dos palabras se refieren a los lugares donde nació y vivió el Profeta Jesús (p).
En los versículos 2 y 3 Dios habla de Tur Seeneen y Balad Ameen. La mayoría de los intérpretes afirman que el primero se refiere al Monte Sinaí donde Dios habla con Moisés (p) y el segundo a La Meca.