Por otro lado, hay hadices que dicen que podemos tener una comprensión general de los atributos de Dios (Sifaat).
Hojat-ol-Islam Ali Amirkhani, un erudito de la Universidad de Corán y Hadith, discutió recientemente esto en un discurso en un foro sobre la posibilidad de conocer a Dios a través del intelecto.
Los siguientes son extractos de su discurso en el foro:
Hay diferentes comentarios sobre el conocimiento de Dios y sobre las limitaciones del intelecto para conocer a Dios y la teorización basada en ellas es de especial importancia. Este es uno de los temas fundamentales en las discusiones religiosas y monoteístas.
Hay diferentes ideas sobre este tema entre varias corrientes ideológicas, incluso entre filósofos, teólogos, místicos, sufíes, ash'aris, mu'tazila, etc. Entonces, cómo conocer a Dios y en qué se diferencia de otras formas de conocimiento es muy importante.
Según los hadices de Ahl-ul-Bayt (p), conocer la esencia de Dios a través del intelecto es imposible, pero es posible conocer a Dios indirectamente y a través de sus atributos y signos.
En este tipo de conocimiento sé que Dios existe y que Dios es diferente de todos los seres del mundo. Así que el criterio para este conocimiento es el conocimiento intelectual. En las discusiones sobre el conocimiento de Dios, es el intelecto el que comprende todo desde el principio hasta el final y puede transmitirlo a los demás.
Muchos hadices dicen que podemos conocer a Dios a través de Sus señales. Y hay muchos hadices que dicen que podemos conocer a Dios a través del intelecto.
El Imam Ridha (p) dijo que uno puede conocer a Dios con signos y Ayahs y el Imam Sadiq (p) dijo que la gente conoce a Dios a través del intelecto.