De hecho, las dos partes en conflicto pueden eventualmente llegar a un “congelamiento de conflicto” temporal que salvará a la entidad de un nuevo conflicto político y público, similar al que acompañó la destitución de Yoav Gallant.. Sin embargo, lo anterior no marcará el final de la crisis; más bien, simplemente se pospondrá hasta que su renacimiento sea más contundente y completo. Quizás lo que refuerza tales pronósticos es que las personas religiosas que lideran la “revolución” hoy serán una gran mayoría dentro de unas pocas décadas, lo que implica una mayor eficacia y una mayor influencia.

“Israel” no logra abandonar la escena de su agitación de meses , ya que las soluciones fallan y las ventajas de los asentamientos temporales se desvanecen. Esto sumado a que diferir las cuotas duras exacerba y profundiza el conflicto.

En su 75º año, Israel ya no es capaz de manejar los conflictos de sus componentes sociales, o las llamadas tribus, después de haberlos controlado previamente a través de “entendimientos” que combinaron un énfasis en los denominadores comunes con el uso de amenazas de seguridad para promover el “judaísmo”. cohesión”, en lo que representa una receta que ya ha mostrado un relativo éxito.

Sin embargo, estas disputas estaban destinadas a estallar dentro de dos o tres décadas, a medida que el componente religioso “jaredí”, así como el componente religioso nacional, crecían en número, potencia, influencia y poder. Esto los obligará a romper tales entendimientos y elegir su ideología sobre otros judíos.

Durante el gobierno anterior, encabezado por Yair Lapid, que reunió a todos los opositores de Benjamin Netanyahu, este último intuyó una amenaza inminente para él. La amenaza era encarcelar a Netanyahu y detener su carrera política por cargos de corrupción y soborno. Por otro lado, los haredim se encontraron sin financiación para sus instituciones ni regalos sociales, con la posibilidad de verse obligados a alistarse en el ejército israelí, así como la adopción de leyes y procedimientos que revocaban parte de su estatus y exclusividad.

La administración anterior recordó a la extrema derecha fascista, o "sionistas religiosos", que los asentamientos en la llamada "tierra judía en Cisjordania" siguen siendo viables y no han sido eliminados por completo del léxico de ciertos grupos de israelíes. También les advirtió que su ambición de judaizar y talmudizar el 'estado' a costa de los liberales y los judíos tradicionales no se realizaría fácilmente.

Esta combinación de amenazas y peligros obligó a los objetivos a colaborar, lo que permitió a Netanyahu evadir el enjuiciamiento por sus crímenes. Tal combinación facultó también a los grupos religiosos, de todo tipo, a hacer valer su voluntad a través de leyes y legislaciones que no son susceptibles de veto o rechazo por parte del poder judicial, que retiene el poder y rechaza cualquier intento de favorecer a una comunidad judía sobre otra.

Como resultado, los intereses se han centrado en eliminar la autoridad de la Corte Suprema para nombrar magistrados y restringir la capacidad de esta última para evaluar leyes, lo cual es un tema de discordia. Sin embargo, en un estado “normal”, tal disputa no habría resultado en la división que Israel está experimentando hoy en día. Así, el escenario actual presagia una guerra civil, con antecesores que sólo pueden explicarse por la presencia de importantes contrastes en visiones, aspiraciones e ideologías.

Después de dos o tres décadas, los judíos religiosos se convertirán en la mayoría numérica, reforzando su posición y capacidad para influir y librar batallas políticas.

Como resultado, es evidente que el corazón de la batalla es prevenir u ofrecer una oportunidad para que los componentes sociales judíos impongan su voluntad sobre otros grupos judíos. Vale la pena señalar que los defensores del cambio hoy buscan monopolizar el poder e implementar el gobierno talmúdico rompiendo el "muro defensivo" representado por el poder judicial. Mientras que el campo contrario se niega a dañar al poder judicial y exige que sus poderes permanezcan sin cambios para evitar cualquier cambio en el contrato social vigente durante las últimas siete décadas.

Los diversos partidos religiosos "jaredíes" están en el primer campo, con los sionistas religiosos (la corriente religiosa nacional) de su lado, así como el partido derechista y liberal Likud de Netanyahu.

El segundo campo está compuesto por liberales de múltiples partidos y movimientos (derecha, izquierda, centro e incluso tradicional, incluido un segmento importante de la base del "Likud"). También incluye a la mayoría de las mujeres y jóvenes israelíes, así como a los homosexuales, que se han convertido en un número destacado entre las organizaciones judías. Además de economistas, sociólogos, industriales, diplomáticos y otros con contactos económicos, sociales y políticos en el extranjero.

La división alcanzó a los sectores social, económico, político y diplomático, así como a las instituciones militares y de seguridad. Los reservistas, el componente más significativo, eficaz e influyente del ejército israelí, corren el riesgo de desintegrarse a medida que aumenta el número de personas que se niegan a servir, así como los reservistas de la Fuerza Aérea, la inteligencia y el Mossad.

En el frente económico , la división se manifiesta en advertencias de un “futuro sombrío” para 'Israel' como resultado de la fuga de capitales, la evacuación de instituciones y corporaciones y la retirada de los inversores. Por lo tanto, la ola de protestas creció hasta el punto en que Netanyahu ya no pudo contenerla, especialmente después de que decidió despedir a su ministro de seguridad, Yoav Galant (del Likud), para dar una lección a los “likudistas”. Esta decisión, sin embargo, tuvo ramificaciones desastrosas, obligándolo a suspender el plan de “revisión judicial” en lugar de cancelarlo.

Esta suspensión provocó una disminución de las manifestaciones, pero no fue suficiente para detenerlas. Más bien, los opositores esperan a Netanyahu en el "cruce" para volver a ocupar las plazas, mientras que la futura coalición no está del todo clara, a pesar de que se acerca la fecha límite para posponer la reforma, que está fijada para el 1 de mayo. ¿Volverá entonces la coalición al camino de la “reforma”, atrayendo protestas cada vez más amplias? ¿O retirarse sin admitir el fracaso? Además, ¿cuál será la postura de la oposición en ambos casos? ¿Se contentarán con la retirada de Netanyahu o exigirán más?

Pase lo que pase, no terminará con la división, que se ha profundizado como resultado de la crisis actual. En consecuencia, si los religiosos son incapaces de desmantelar las ecuaciones internas y los excesivos contratos sociales que existen entre los judíos, 'Israel' lo será en una fecha posterior, en un futuro cercano, con la reanudación del intento de golpe, cuando el estatus numérico de estos la gente se ha fortalecido aún más.

En 2022, los grupos religiosos en 'Israel' alcanzaron el 36% de los judíos, a diferencia de una mayoría judía compuesta por tradicionalistas seculares y no religiosos o semirreligiosos. Sin embargo, es probable que esta minoría, que ahora controla la coalición de gobierno, crezca en número, eventualmente superando en número a los seculares y otros. Esto indica que dentro de dos o tres décadas, los religiosos se convertirán en mayoría numérica, fortaleciendo su posición y poder para influir y librar guerras políticas.

Por lo tanto, 'Israel' está al borde de una mayor división y tal vez de una guerra civil, a menos que los tomadores de decisiones tomen medidas para retrasar el estallido y permitir que los conflictos se manejen por un período más largo, especialmente porque no es factible llegar a un acuerdo sobre un consenso clave. Además, si la “guerra entre hermanos” no es ya sangrienta, lo será en breve, a menos que surjan soluciones, que aún son demasiado vagas para discutir.

* Yahya Dbouk es un periodista libanés que escribe para el periódico libanés Al-Akhbar. Este artículo fue publicado por el diario el jueves 27 de abril de 2023.

Fuente: Periódico Al-Akhbar