Gaza siempre será la garganta del mundo.
Ni un solo suspiro de alivio podrá dar sentido a lo que la tierra más poderosa y sus hijos han presenciado, en una época que será recordada por su violencia bárbara y su aterradora indiferencia.
Gaza no es una tragedia política; es el colapso moral del propio orden mundial. Los hospitales bombardeados, las familias hambrientas, la carne en las paredes, los charcos de sangre en los parques infantiles, han desvanecido la ilusión de que los supuestos defensores de los derechos humanos aún tengan conciencia.
El mundo no solo le falló a Gaza; le falló a su propia humanidad y anunció la era de los monstruos.
En 1963, James Baldwin escribió que “las personas que cierran los ojos ante la realidad simplemente invitan a su propia destrucción”.
Su diagnóstico del racismo estadounidense, lo que él denominó apatía moral y muerte del corazón, refleja con devastadora precisión la parálisis de nuestra época. No se trata solo de ignorancia, sino de la deliberada negativa a ver y a sentir. Se trata de la comodidad del distanciamiento y la seguridad de fingir que el sufrimiento ajeno no exige nuestra atención.
En la América de Baldwin, esta apatía justificaba la opresión de la población negra. En el mundo actual, justifica primero el exterminio de los palestinos y luego la destrucción de la región. El mecanismo es el mismo: deshumanizar a un pueblo y luego lamentar su muerte como algo inevitable. La apatía moral permite a los poderosos cometer atrocidades sin remordimiento y a los espectadores presenciarlas sin incomodidad.
Baldwin comprendió que la apatía es el verdadero rostro de la opresión. No se trata solo de la crueldad de quienes actúan, sino del silencio de quienes la permiten. En ese sentido, Gaza no es simplemente un escenario de violencia; es un espejo que refleja el colapso de la imaginación moral de nuestra época.
En realidad, los conceptos mismos de empatía y moralidad se han fragmentado a medida que el mundo se transformaba en una terrible distopía que desdibujó los límites y debilitó su integridad. Es justo recordar sus definiciones para comprender con claridad lo que está en juego.
La empatía y la moralidad suelen mencionarse juntas, pero no son lo mismo. La moralidad es una construcción social. Se aprende, se enseña y se impone. Puede moldearse, al igual que puede corromperse. La empatía, en cambio, es instintiva. Es el impulso humano natural de sentir el dolor ajeno, de responder a él como si fuera propio.
Pero la empatía también puede erosionarse.
Vivimos en un mundo que abruma los sentidos y adormece el alma. La exposición constante al sufrimiento, a través del incesante flujo de los medios de comunicación, ha hecho que la compasión se sienta como agotamiento. Las guerras se desarrollan en tiempo real, pero apenas se registran más allá de un clic o un desplazamiento.
Aquí resuena la advertencia de Hannah Arendt sobre «la banalidad del mal»; la obediencia cotidiana que permite que las atrocidades se conviertan en mera rutina. La banalidad del mal actual es digital: se desplaza, se racionaliza y se sigue adelante. A veces, incluso pasa por alto el problema de inmediato. Cuando el mundo entero puede presenciar la hambruna infantil en Gaza y llamarla «autodefensa» o «una situación compleja» [para quienes comprenden los horrores pero están atrapados en la hipocresía], la moralidad ha perdido su significado y la empatía su esencia.
La moral sin empatía está vacía. Se convierte en un lenguaje de justificación en lugar de justicia. Es lo que permite que los aviones de guerra lancen toneladas de bombas sobre hospitales y tiendas de campaña invocando la "seguridad", o que permitan que el hambre azote a la población civil alegando "necesidad".
Cuando el poder monopoliza la definición de lo correcto y lo incorrecto, de lo blanco y lo negro, la moral deja de ser ética y se convierte en ideológica.
Si la moralidad y la empatía son los dos pilares de nuestra humanidad compartida, Gaza ha demostrado que ambos se han derrumbado. Todas las instituciones que alguna vez se arrogaron autoridad moral, desde las Naciones Unidas hasta los autoproclamados guardianes de la democracia, le han fallado al pueblo palestino. Se aprueban resoluciones que luego se ignoran; se citan leyes que jamás se aplican.
El silencio de los gobiernos occidentales y su complicidad activa han convertido el genocidio en Gaza en la acusación más contundente de nuestra era. Las mismas potencias que dan lecciones al mundo sobre democracia y derechos humanos están armando a la ocupación, vetando los ceses al fuego y criminalizando la disidencia.
Esto no es una desviación del sistema; es su naturaleza.
El “orden internacional basado en normas” no se está derrumbando; se está revelando. Construido sobre siglos de jerarquía colonial, nunca tuvo como objetivo proteger a los oprimidos, sino preservar los privilegios del imperio. La misma lógica que justificó el colonialismo en África y Asia sustenta ahora la ocupación de Palestina.
Incluso la maquinaria humanitaria construida en torno a esta orden ha revelado su propia vacuidad moral. Muchos gobiernos y ONG han presenciado el horror en Gaza y han optado por el simbolismo en lugar de la acción concreta. Se han apresurado a evacuar burros, perros y gatos [vidas que generan titulares reconfortantes], mientras que los dueños humanos de los animales se enfrentan a las bombas.
Otros han trasladado a niños en helicóptero a un lugar “seguro”, pero solo separándolos de sus madres, padres y hermanos.
Este es un ejemplo perfecto de burocracia disfrazada de virtud, un feo fetiche por las apariencias, una compasión escenificada para la cámara, completamente desligada de la conexión humana.
En realidad, gran parte del sistema humanitario mundial funciona ahora como un espectáculo. Se nutre de la crisis, transformando la agonía en financiación y el dolor en campañas de relaciones públicas. Los gobiernos y las agencias de ayuda miden la empatía por la visibilidad, no por la justicia.
En Gaza, los palestinos se las ingeniaban para esquivar el fuego israelí y, al mismo tiempo, montar un espectáculo para ganarse la simpatía del mundo. Y el mundo observaba impasible: uno por el dinero, dos por el espectáculo.
Este teatro moral es lo que Baldwin previó cuando advirtió que una sociedad basada en la negación se enferma espiritualmente. El mundo ha aprendido a fingir empatía sin sentirla, a moralizar el sufrimiento sin detenerlo.
Gaza pone de manifiesto la etapa final de esta decadencia: el momento en que la moralidad se convierte en un fetiche en lugar de una fuerza para el bien.
Hay algo muy siniestro y profundamente perturbador en presenciar la humillación sin inmutarse. ¿Acaso la degradación ya no exige rebelión?
La ocupación que oprime a los palestinos no se sustenta únicamente en el poder militar; se nutre de la humillación. Su estructura, desde los puestos de control y los bloqueos hasta las redadas y los bombardeos, está diseñada para quebrar el espíritu, para convertir la supervivencia misma en un acto de desafío.
Lo que vemos en Gaza es la perfección de la dominación: un sistema que reduce la vida al control, que encuentra el orden en la subyugación y que se nutre de ciclos de destrucción para mantener su propia razón de ser. Esta maquinaria no es una aberración; es la lógica del imperio en su forma más pura.
Israel viste a los detenidos palestinos con sudaderas estampadas con escrituras inherentemente violentas. Sus soldados agreden a mujeres delante de sus maridos y padres. Sueltan perros de ataque contra los niños. Israel es una entidad repugnantemente perversa que posee una necesidad patológica de deshumanizar para preservar su poder.
Es un parásito que siembra la corrupción a escala planetaria en Gaza. Su violencia, junto con la complicidad y el silencio que la sustentan, revelan la profunda corrupción moral que ha infectado la política global. Los más poderosos del mundo se empeñan en defender la impunidad, otorgándole a Israel carta blanca en lugar de justicia.
Los imperios de hoy ya no se autodenominan imperios, pero su comportamiento permanece inalterable. Sus discursos morales sobre «libertad», «civilización» y «seguridad» no son más que viejas mentiras. El genocidio en Gaza ha destrozado este discurso, dejando al descubierto un sistema que antepone el orden a la justicia, el silencio a la verdad y el lucro a la vida.
Llamar a esto decadencia moral implicaría que alguna vez existió la moralidad en su esencia. En realidad, el sistema siempre ha estado moralmente en bancarrota. Sobrevive gracias a una empatía selectiva, lamentando las vidas europeas mientras descarta las árabes como daño colateral. Habla de derechos humanos mientras se lucra con el sufrimiento humano.
Lo cierto es que, una vez que lo ves, ya no puedes dejar de verlo . Gaza lo ha hecho imposible de ignorar. El mito de la superioridad moral occidental se ha derrumbado. El genocidio no solo ha destruido vidas palestinas; ha hecho añicos la enferma arquitectura moral del mundo moderno.
Afrontar la situación en Gaza es afrontar la decadencia espiritual que corroe nuestra civilización. Exige abandonar la neutralidad, pues la neutralidad ante la crueldad es complicidad.
Volver a sentir, permitir que la empatía penetre la apatía, es el primer acto de resistencia. En una época en que los gobiernos criminalizan la compasión y los medios de comunicación blanquean los asesinatos en masa, la empatía misma se torna revolucionaria. Apoyar a Gaza no es un gesto de caridad; es una necesidad moral.
Si el mundo sigue ignorando el sufrimiento de Gaza, no solo será el fin de Palestina, sino también el fin de la moralidad de la humanidad. Un sistema que justifica el genocidio no puede sostener la vida, y una conciencia que lo tolera no puede sobrevivir.
La cuestión que se nos plantea no es si este orden mundial puede reformarse. No puede. Nunca fue moral; fue meramente conveniente. La cuestión es si nosotros, como seres humanos, podemos redescubrir nuestra capacidad de sentir antes de que sea demasiado tarde.
En estos momentos, Gaza es el santuario de la última gota de humanidad. Entre las ruinas, vemos dos cosas: el principio del fin de un imperio espiritualmente vacío y la prueba final de nuestra integridad moral.
Fuente: Al Mayadeen