El shiismo comenzó con una referencia hecha por primera vez a los seguidores de Ali (shiah-y-Ali), el primer líder de la Casa del Profeta, en vida del propio Profeta (s.)1 . El derrotero seguido desde la primera manifestación del Islam y su crecimiento posterior durante los 23 años de la misión profética, produjo muchas condiciones que necesitaban de la aparición de grupos como el de los shiitas entre los compañeros del Profeta (s.).
El Santo Profeta (s.) durante los primeros días de su misión, cuando de acuerdo al texto del Sagrado Corán le fue ordenado que invitara a sus parientes más cercanos a que adhieran su religión2 , les dijo claramente que quienquiera fuera el primero en aceptar su invitación se convertiría en su sucesor y heredero. Ali fue el primero en dar un paso adelante y abrazar el Islam. El Profeta (s.) aceptó la sumisión de Ali a la fe y así cumplió su promesa3 .
Desde el punto de vista shiita aparece como improbable que el líder del movimiento, durante los primeros días de su actividad, fuera a presentar a los extraños a uno de sus asociados como un sucesor y segundo, pero no lo presente a sus amigos y ayudantes totalmente devotos y leales. Ni se ve probable que un líder así aceptase a alguien como su segundo y sucesor y lo presente a otros como tal, pero luego a lo largo de su vida y de la enseñanza religiosa le prive de sus obligaciones como segundo o reemplazante, independientemente del respeto debido a su posición como sucesor, rechazando hacer alguna distinción entre el mismo y los otros.
El Profeta, de acuerdo a muchos hadices auténticos totalmente indiscutibles, tanto sunnitas como shiitas, asegura claramente que Ali estaba libre de errores y pecados en sus acciones y dichos. Cualquier cosa que decía o hacía estaba en conformidad perfecta con las enseñanzas de la religión 4 y era el de mayor conocimiento de los hombres en materias relativas a las ciencias y mandatos islámicos5 .
Durante el período de la profecía, Ali cumplió valiosos servicios e hizo destacables sacrificios. Cuando los infieles de la Meca decidieron matar al Profeta y cercaron su casa, éste decidió emigrar a Medina. Y dijo a Ali: « ¿Dormirás en mi cama esta noche de modo que piensen que estoy durmiendo, asegurándome así de no ser perseguido por ellos?». Ali aceptó esta peligrosa designación con los brazos abiertos. Esto ha sido relatado en distintas historias y colecciones de hadices. (La emigración de Meca a Medina marca la fecha inicial del calendario islámico, conocido como ?Hégira?). Ali también sirvió como combatiente en las batallas de Bader, Uhud, Jaybar, Hunayn, en donde las victorias logradas con su ayuda fueron tales que si no hubiese estado presente lo más probable es que el enemigo hubiera extirpado de raíz al Islam y los musulmanes, como se relata en las historias normales (e.d.: de cualquier escuela islámica), en la vida del Profeta y en las colecciones de hadices.
Para los shiitas, la evidencia central en lo que respecta a la legitimidad de Ali como sucesor del Profeta es el suceso de Ghadir Jum6 cuando el Profeta lo elige como ?protector general? (ualayat-y-ammah) del pueblo, haciéndolo, al igual que él, su ?guardián? (uali)7.
Es obvio que debido a tales reconocimientos y servicios distinguidos, dadas las especiales virtudes de Ali aclamadas por todos8 , y debido al gran amor que el Profeta demostraba por él9 , algunos de los compañeros que conocían bien a Ali y que eran campeones de la virtud y la verdad, llegaron a amarlo. Se reunieron alrededor de Ali y lo siguieron de tal manera que muchos otros comenzaron a considerar excesivo el amor que por él sentían, y posiblemente también algunos pocos se sintieron celosos. Además de todos estos elementos vemos en muchos dichos del Profeta referencias a ?la shia de Ali?, y a ?la shia de la Casa del Profeta (s.)?.10
1 La primera designación que había aparecido en vida del Santo Profeta (s.) de Dios fue shi?ah, y Salman, Abu Dharr, Miqdad y Ammar fueron conocidos por este nombre. Ver: ?Hadir al-alam alislami?, Cairo, 1352, vol. I. Pág. 188.
2 Corán 26:214
3 De acuerdo a este hadiz, Ali (a.s.) dijo: «?Yo, quien era el más joven de todos los sometidos (a Dios) soy su visir.? El Profeta (s.) puso su mano alrededor de mi cuello y dijo: ?Esta persona es mi hermano, heredero y sucesor (califa). Deben obedecerle?. La gente se rió y le dijo a Abu Talib: ?Te ha ordenado que obedezcas a tu hijo?» Tabari, ?al-Tarikh?, Cairo, 1357, vol. II, pg.63; Abul Fida, ?al-Tarikh?, Cairo, 1325, vol. I pg.116; Ibn al-Athir, ?al-Bidayah wal-nihahay?, Cairo, 1358, vol. III, pg.39, Bahrani, ?Ghayat al-maram?, Teherán, 1272, pg. 320 (Nota del editor: El lector advertirá que este hadiz y otros que son citados más de una vez, aparecen con pequeñas diferencias.
Esto se debe a que el autor ha hecho uso en cada caso de distintas versiones transmitidas)
4 Umm Salmah ha relatado que el Profeta (s.) dijo: «Ali (a.s.) está siempre con la Verdad (haqq) y el Sagrado Corán y la Verdad están siempre con él, y hasta el Día del Juicio no se separarán uno del otro». Este hadiz ha sido transmitido a través de quince canales en las fuentes sunnitas y a través de once en las fuentes shiitas. Umm Salmah, Ibn Abbas, Abu Bakr, Aishah, Ali, Abu Said Judri, Abu Layla y Abu Ayyub Ansari, están entre los transmisores. ?Ghayat al-maram?, pgs. 539-540. El Profeta (s.) también ha dicho: «Dios bendice a Ali (a.s.) porque la Verdad está siempre con
él». ?Al-Bidayah wal-nihayah?, vol. VII, p. 36.
5 El Profeta (s.) dijo: «El arbitraje ha sido dividido en diez partes. Nueve partes se dan a Ali y una parte se divide entre todo el pueblo». ?Al-Bidayah wal-nihayah?, vol. VII pg. 359. Salman Farsi ha transmitido este dicho del Profeta (s.): «Después de mí, el más sabio de los hombres es Ali (a.s.)». ?Ghayat al-maram? pg. 528. Ibn Abbas comunicó que el Profeta dijo: «Ali (a.s.) es el más competente entre la gente». Del libro ?Fadail al-sahabah?, mencionado en ?Ghayat al-maram?, pg. 528. Umar acostumbraba decir: «Quiera Dios no afligirme nunca con una tarea difícil sin que esté Ali presente». ?Al-Bidayah wa y-nihayah?, vol VII pg. 359.
6 Nota del Editor: De acuerdo a la creencia shiita, al volver del último peregrinaje a la Meca y en el camino a Medina, en un sitio llamado Ghadir Jum el Profeta (s.) eligió a Alí como su sucesor frente a la vasta multitud que le estaba acompañando. Los shiitas celebran el suceso de ese día como una gran fiesta religiosa que marca la ocasión cuando fue proclamado universalmente el derecho de Ali (a.s.) a la sucesión.
7 El hadiz de Ghadir en sus distintas versiones es uno de los establecidos claramente tanto entre los sunnitas como shiitas. Más de cien compañeros lo han relatado con distintas cadenas de transmisores y expresiones, y ha sido registrado tanto en libros sunnitas como shiitas. Para detalles dirigirse a ?Ghayat al-maram?, p. 79, Abaqat de Musawi, India, 1317 (Volumen sobre ?Ghadir?) y ?al-Ghadir? de Amini, Nayaf, 1372.
8 ?Tarikh-i-Yaqubi?, 1358, vol. II, pags. 137 y 140; ?Tarikh-i Abil Fida?, vol. I y, pg. 156;
?Sahih? de Bukhari, Cairo, 1315, vol. IV, pg. 207; ?Muruj al-dhahad? de Masudi, Cairo, 1367. Vol. II pg. 437, Vol. III, pgs. 21 y 61.
9 ?Sahih? de Muslim, vol. XV pg. 176; ?Sahih? de Bukhari, vol. IV pg. 207. ?Muruj al-dhahab, vol. III pg. 23 y vol. II pg. 437; ?Tarikh-i Abil Fida?, vol. I, pgs. 127 y 181.
10 Dice Yabir: «Estábamos en presencia del Profeta (s.) cuando llegó Ali (a.s.) de lejos. El Profeta (s.) dijo: ?Juro por Él que tiene mi vida en Sus manos, esta persona y sus seguidores (shiah) tendrán la salvación el Día del Juicio». Dice Ibn Abbas: «Cuando fue revelado el versículo 98:7, ?En cambio, los que crean y obren bien, éosos son lo mejor de la creación?, el Profeta le dijo a Ali (a.s.): ?Este versículo es para ti y tus seguidores, quienes serán felices el Día del Juicio y Dios también estará satisfecho contigo?». Estos dos hadices y varios otros están registrados en el libro ?al-Durr al-manzur? de Suyuti, Cairo, 1313, vol. VI, pg. 379, y ?Ghayat al-maram?, pg. 326.
Extraído de "El Islam Shiita" de Allamah Tabatabai (RA)