Dios Todopoderoso en su Libro Sagrado respecto a la filosofía de la creación de Adán dice:
Y cuando tu Señor dijo a los ángeles: ?Voy a poner un sucesor en la tierra? Dijeron: ¿Vas a poner en ella a quien corrompa en ella y derrame sangre? Nosotros celebramos Tu alabanza y proclamamos Tu santidad? Dijo: ?Yo sé lo que vosotros no sabéis?. Enseñó a Adán la ciencia de los nombres de todos los seres (la ciencia secreta de la creación y los nombres de toda ésta) y presentó estos a los ángeles, diciendo: ?Informadme de los nombres de estos, si es verdad lo que decís?. Dijeron: ?¡Gloria a Ti! No sabemos más que lo que Tú nos has enseñado. Tú eres, ciertamente, el Omnisciente, el Sabio?. Dijo:
?¡Adán! ¡Infórmales de sus nombres (y secretos)!? Cuando Adán les informó de los nombres, dijo:
?¿No os he dicho que conozco lo oculto de los cielos y de la tierra y que sé lo que mostráis y lo que ocultáis?? (Al Baqarah, 2:30 a 33)
Respecto a la aleya arriba mencionada debemos declarar que el sucesor es aquel que por medio de otro obtiene el puesto de representante; y en esta aleya se repite dos veces ??en ella?? para darle énfasis y dejar claro que se refiere al Profeta Adán (P), que fue creado para ser representante de Él sobre la Tierra frente a un grupo de yinn (genios) que ocupaban el mundo antes de su llegada, y Adán no fue creado con el fin de ocupar el Paraíso. Pero hubiese sido mejor que él con su proceder no hubiese dado lugar para ser expulsado del Edén, pudiendo vivir en él con honor y estima, y tanto su esposa como él hubiesen disfrutado de los obsequios y veneración de los ángeles.
Cuando dijeron los ángeles ?vas a poner en ella?? fue porque quedaron sorprendidos al saber que Adán (P) fue nombrado representante de Dios sobre la tierra para poblarla y enmendarla. Y cuando dijeron ?a quien corrompa en ella y derrame sangre? fue por la misteriosa filosofía que encierra en sí misma la creación, y no porque fuese una frase para replicar a Dios o para insinuar algo respecto a Adán, ni tampoco es correcto que digamos que fue para calumniarlo o difamarlo.
Quizás los ángeles expresaron la frase anterior por la información que Dios les había proporcionado respecto al hombre; o tal vez habían obtenido esta información del Lûhi Mahfuzh (Escritura Divina donde está recopilado el destino de cada hombre-Tablas Escondidas); o a lo mejor fue una comparación que hicieron estos entre el hombre y el yinn; otra posibilidad es que pudo haber sido que ellos obtuvieron información respecto a la situación y secretos de los seres que existieron supuestamente antes de estos dos. Pero la frase: ?Nosotros celebramos Tu alabanza y proclamamos Tu santidad?, es una declaración de los ángeles que manifiesta que reconocen tres fuerzas en el hombre creado que son: la pasión, la cólera y el intelecto. Las dos primeras fuerzas los conducían a la perdición y derramamiento de sangre, y la tercera hacia la obediencia. Así, ellos (los ángeles) admitían la filosofía de la creación del hombre dentro de la horma y estima de las dos primeras fuerzas y en principio no reconocieron la creación del ser humano como propia para la sabiduría. De esta manera, descuidando los privilegios y virtudes de las otras dos fuerzas que podrían, junto con el intelecto, haber sido dirigidas por un camino útil y conveniente, se consideraron superiores a Adán (P).
Asimismo, los ángeles no pudieron divisar que posiblemente la combinación y unión entre la unidad y las partículas podría dar un mejor resultado, incluso para aprovechar los beneficios incontables que existen en la creación, siendo ésta la filosofía original por la cual el hombre fue nombrado representante de Él sobre la Tierra. Tampoco percibieron la manera en que la ?ciencia de los nombres? fue introducida al alma de Adán (P), que fue por medio de una ?creación científica? o una ?inducción Divina?.
Y donde dice: ??y presentó?? se sobreentiende que alude a la realidad de los nombres y atributos que lo denotan. En respuesta a aquellos que dijeron ?Si los ángeles hubiesen pedido a Dios que les otorgase la ciencia al igual que Lo hizo con Adán, sin duda que ellos al igual que Adán serían de los bien informados?, debemos señalar que los mismos ángeles contestaron a su pregunta cuando dijeron: ?No sabemos más que lo que Tú nos has enseñado?.
Por otro lado, cada cosa debe ser ubicada en su lugar específico. La Sabiduría Divina guarda en sí misma esta necesidad. Por ello los ?nombres? y la ?ciencia? fueron reveladas a Adán, y no a los ángeles.
Dijo el Imâm Sâdiq (P): ?El motivo por el cual Âdam (Adán) fue llamado así es porque él fue creado de adîm (piel, costra, cáscara) de la tierra?. 65 Y el Shaîj as-Sadûq, descanse en paz, dijo: ?Adîm es el cuarto nombre de las cortezas que cubren la tierra y Âdam, padre de la humanidad, fue creado de ésta?.66 Y también está registrada una narración del Imâm Sâdiq (P) donde dice: ?Havâ (Eva) fue llamada con este nombre ya que ella fue creada de haii (de un ser vivo) o sea de Adán?.
Respecto al origen del nombre de Adán existen diferentes puntos de vista. El primer grupo opina que no es una palabra árabe y que tampoco se deriva de otra; el segundo opina que se deriva de adamah que significa leonado, tezado, de color rubio oscuro; y el tercer grupo sostiene que es un derivado de adam que significa, amistad o alianza, unión.
El Shaîj as-Sadûq narra de Ibn Salâm que en una ocasión le preguntaron al Mensajero del Islam (BPD) si Adán (P) fue creado de diferentes arcillas o de una sola. Él (BPD) respondió:
?La materia de su origen fue creada de las diferentes arcillas existentes. Si hubiera sido de cualquier otra forma, los hombres del mundo no podrían reconocerse y todos tendrían una figura uniforme. Así como la tierra en este mundo es de diferentes colores tales como: blanca, roja, castaño oscuro y amarilla, y al igual que, influenciadas por el medio ambiente se crearon las regiones fértiles y marismas, de un modo similar se expandieron las diferentes razas y colores de hombres sobre la tierra?.
Existe una narración del Imâm ?Alî (P) que dice así: ?Dios Exaltado sea, ordenó a Gabriel ?el Honesto de la Revelación- que tomara de la tierra de los valles y montañas, cuatro diferentes tipos de arcilla: arcilla: blanca, roja, negra y de color ocre. Entonces Le ordenó que reuniera muestras de las aguas del mundo o sea: agua digerible, agua salada, agua amarga y agua fétida y las agregara a la arcilla. Luego ordenó que se produjera y fluyera agua asimilable de la boca de Adán, agua salada de sus ojos y agua amarga de sus oídos, agua hedionda de su nariz?.
En la obra Taûhîd Mufadal está registrada un relato del Imâm Sâdiq (P) a este respecto que dice así: ?El agua pura y digerible fue situada en la boca de Adán para que la comida que digería fuese placentera. La razón por la cual fue colocada el agua salada en los ojos de Adán fue para otorgar bienestar a sus córneas y hacerlas perdurables. Y fue puesta el agua ácida en sus oídos para evitar que entrasen los insectos en el orificio de éstos, pudiendo llegar hasta el cerebro ya que inmediatamente después de que el insecto entra en el oído, muere y es muy difícil que pueda llegar hasta el sistema nervioso??.
Existe una narración del Imâm ?Alî (P) respecto a la primera comparación que hizo Lucifer, donde dijo: ?A mí me creaste de fuego y a él de barro arcilloso? (Al A?râf, 7:12); y si Lucifer hubiese conocido las gemas que Dios puso entre los descendientes de Adán, nunca se hubiese enorgullecido. Entonces el Imâm ?Alî (P) continuó diciendo: Dios creó a los ángeles de luz, a los yánn (primeros yinn o genios) de fuego, a los yinn que son una especie de yánn los creo de aire y agua, y al hombre de arcilla. Entonces puso en circulación dentro del hombre a la luz, al fuego, al aire y al agua, para que por medio de la luz razonase; por medio del fuego comiese y bebiese, y si el estómago no contase con ese color que tiene, nunca podría digerir la comida que entra en él; y si no existiese ese aire y frío dentro de la columna del hombre, nunca aminoraría la temperatura del estómago; y así también, si no existiese el agua dentro del hombre, éste ardería por la combustión del estómago. Por ello fue que Dios, Alabado sea, otorgó estos cinco elementos. Lucifer, a pesar de que únicamente está creado de un elemento, se enaltecía de este.
Yamîl Ibn Dirây cuenta que una ocasión preguntó al Imâm As Sâdiq (P): ?¿Acaso Lucifer era un ángel? y ¿acaso tenía él que cumplir un deber celestial?? El Imâm (P) me contestó: ?No, no fue ninguna de estas dos. Lucifer pertenecía al grupo de los yinn que andaba con los ángeles, y ellos (los ángeles) creían que era de la misma naturaleza de la que ellos habían sido creados. Pero cuando les llegó la orden que debían prosternarse, se reveló su verdadera naturaleza?.71
Saiîed Ibn Tâwûs en su obra Sa?adus Su?ûd narra que en los libros de Idrîs el Profeta(P) el asunto de la creación de Adán es tal y como está registrado en el Lûh Mahfuzh, que después fue narrado por uno de los musulmanes en forma incompleta, y dice así: ?Entonces Dios Todopoderoso colocó durante cuatro años el molde de arcilla de Adán en el camino que frecuentaban los ángeles hacia el cielo, -luego habla de los yinn y del inicio de su corrupción y de la salida de Lucifer y continúa diciendo - Lucifer se refugió en Dios y Le pidió que lo colocara en la categoría de los ángeles. Dios le concedió su petición y lo envió junto con los ángeles para que expulsaran a los grupos de yinns corruptos que ocupaban la Tierra y así lo hicieron.