Vie 14 de agosto de 2020 Medio Oriente

Lecciones del Líbano: consecuencias de la política sectaria

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El Líbano fue el epicentro de una rica sociedad multirreligiosa y étnicamente diversa en el Medio Oriente. Allí coexistieron y prosperaron comunidades florecientes de cristianos maronitas, cristianos ortodoxos griegos, católicos griegos, musulmanes chiítas y sunitas, drusos (una rama del islam chiíta) y judíos. Como dijo Edward Said, Líbano era sinónimo de “apertura, diversidad y alegría de vivir”.

 

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Lecciones del Líbano: consecuencias de la política sectaria

En 1946, Líbano se independizó de Francia. Para entonces ya estaba en vigor un Pacto Nacional de 1943 cuidadosamente elaborado. El Pacto de 1943 fue un complejo arreglo de reparto del poder entre los diversos grupos religiosos del Líbano.

El presidente del Líbano sería un cristiano maronita, el primer ministro un musulmán sunita, el presidente de la Cámara sería un musulmán chií y el jefe de personal un druso. El parlamento estuvo representado con miembros cristianos y musulmanes en una proporción de 6: 5. Mediante la representación proporcional, el país buscó contener las tensiones sectarias y transformar los restos del Imperio Otomano en una democracia moderna. Así, diferentes comunidades se incorporaron para convertirse en socios dispuestos a formar una nación. A pesar de sus muchas críticas, la constitución confesional del Líbano logró hacer funcionar una democracia,y las elecciones parlamentarias se celebraron sin trabas hasta 1976.

EL PLURALISMO COMO MOTOR ECONÓMICO

El Líbano, a diferencia del resto del mundo árabe, adoptó la modernización y la educación occidental muy temprano. Con la paz entre sus religiones y los niveles de alfabetización en un 73,5%, el más alto del mundo en desarrollo, el Líbano tuvo una gran ventaja. Con altos niveles educativos, proporcionó mano de obra altamente capacitada a los mercados mundiales. Los libaneses que trabajaban en el extranjero enviaban remesas de divisas que formaban el baluarte de la economía libanesa. La dinámica economía del Líbano disfrutó de altas tasas de crecimiento, una gran afluencia de capital extranjero y un ingreso per cápita en constante aumento. Se convirtió en el bullicioso centro de comercio y cultura de Asia occidental.

A mediados de la década de los setenta, el resto de las economías del mundo se tambaleaban por el impacto de la subida del precio de la gasolina de la OPEP de 1973. Por el contrario, la economía del Líbano comenzó a alcanzar su punto máximo. Los bancos libaneses se convirtieron en la principal fuente de canalización del auge del petrodólar. Los bancos libaneses eran los depositarios de la riqueza árabe recién descubierta. En 1973, el PIB totalizó 2.700 millones de dólares EE.UU., que era el doble de su PIB en 1966. En 1974, en un salto cuántico, el PIB se elevó a 3.500 millones de dólares EE.UU. Los bancos extranjeros se dirigieron al Líbano para participar de la riqueza creada allí. Era natural que la libra libanesa ganara terreno frente al dólar estadounidense.

EL CRECIENTE SECTARISMO ENCUBRE LAS DESIGUALDADES NO ABORDADAS

 Detrás de esta prosperidad, se encuentran las desigualdades de ingresos y riqueza en la sociedad libanesa. Un creciente movimiento de izquierda estaba llevando a casa el punto que la política dominante constantemente dejaba de lado. Los problemas de desigualdad estaban siendo efectivamente desviados por las élites. Para desviar el controvertido tema de la distribución de la riqueza, las élites comenzaron a recurrir cada vez más a políticas confesionales estridentes. El sectarismo en el Líbano en los años setenta "fue cuidadosamente promovido en sus diferentes etapas por una élite emergente o establecida interesada en el poder" .

El sectarismo es un gran distractor. La razón principal atribuida al aumento del sectarismo fue porque el aumento de las tensiones sectarias dividió a los órdenes inferiores en líneas comunales y, por lo tanto, difundió sus demandas de una mayor participación en la riqueza creada. En un ensayo ' Segunda República del Líbano:' Charla secular, aplicación sectaria ', Sami A. Ofeish escribió:

“Así, la élite privilegiada suele enfatizar la estabilidad y el mantenimiento del equilibrio sectario. Es decir, les interesa controlar las tensiones emergentes de las clases populares y garantizarse el acceso continuo a los recursos. De modo que los intentos populares de desafiar, modificar o abolir el sistema sectario suelen ser bloqueados por la élite explotadora con el supuesto objetivo de salvaguardar el interés nacional (al-maslaha al-wataniyya) o la unidad nacional (al-wihda al-wataniyya ”).

Con la política denominacional tóxica que se impregna rápidamente, la tregua entre las religiones se derrumbó en partes y partes en diversas circunstancias. El sectarismo promovido por las élites ayudó a contener los llamamientos a políticas socioeconómicas más igualitarias. También pusieron en marcha la militarización de sus respectivos cuadros sectarios. La élite cristiana maronita dominante inició una campaña sectaria bien organizada diseñada para solidificar su base de masas sectarias y cuadros militarizados. Otros siguieron su ejemplo.

DOMINGO NEGRO Y EL COMIENZO DE LA GUERRA CIVIL

Pero todas las animosidades reprimidas tienen una provocación inmediata. Domingo, el 13 º de abril de 1975 quedará escrita con sangre en la historia de Líbano. El jeque Gemayel Pierre, líder de la milicia cristiana falangista asistía a la consagración de una nueva iglesia. Allí, en un intercambio de disparos entre milicianos y pistoleros no identificados. Murieron 4 milicianos y su guardaespaldas personal. Esa misma mañana, un autobús que transportaba a refugiados palestinos que regresaban a su campamento fue emboscado por hombres armados que mataron a tiros a 27 pasajeros desarmados, incluidos mujeres y niños.                                                                                             

Estos dos incidentes desencadenaron la calamitosa violencia que iba a seguir entre cristianos y musulmanes. Las élites no hicieron nada para resolver las tensiones que emanaban y la violencia potencial que se avecinaba. En cambio, incitaron aún más las pasiones sectarias. Beirut pronto estalló en una orgía de violencia con las guerrillas cristianas de derecha y la alianza chiíta- drusa ahora en conflicto abierto. Las religiones del Líbano y sus milicias armadas pronto salieron al campo y esta espectacular nación entró en una guerra civil.

La lucha arrasó la ciudad de Beirut. Una línea verde imaginaria atravesaba el centro de Beirut: el norte de la línea estaba bajo el control de los cristianos y el sur controlado por un eje de drusos-musulmanes-palestinos. Los famosos hoteles de Beirut, Phoenicia, St. Georges y Holiday Inn, donde los ricos y famosos del mundo festejaban, ubicados cerca de la Línea Verde, ahora se convirtieron en una milicia ferozmente disputada que se ganó el odio, 'la batalla de los hoteles'.

Esta lucha en la capital financiera del Medio Oriente naturalmente tuvo ramificaciones internacionales y las principales potencias mundiales tenían intereses en la lucha por el poder del Líbano. La lucha ahora se convirtió en un conflicto internacional. 

 En un año, la Organización de Liberación de Palestina (OLP) se vio envuelta en este conflicto. En el verano de 1976, Siria entró en el Líbano para evitar una derrota casi segura de los cristianos. Hubo repetidas incursiones israelíes. Se colocó una fuerza de la ONU en la región. El 17 º de julio de 1981 por los israelíes bombardearon el cuartel general de la OLP en Beirut Oeste. Un alto el fuego patrocinado por Estados Unidos nuevamente no logró ningún acercamiento entre los bandos en guerra.

Otra tragedia iba a desarrollarse en el Líbano, pero esta vez el gatillo se disparó en la lejana Londres. El 3 rd junio de 1982 un palestino armado llamado Hassan dijo que disparó al embajador israelí Shlomo Argov en Londres. El asesino no era miembro de la Organización de Liberación de Palestina (OLP). Pertenecía al Movimiento de Liberación Nacional Palestina de Abu Nidal, rival de Yassar Arafat. Pero esta información vital fue ocultada por el primer ministro israelí Mencham Begin a su gabinete. Ordenó la invasión del Líbano.

El ejército israelí al llegar a Beirut unió fuerzas con los falangistas y comenzó el cerco de Beirut occidental. Comenzaron a bombardear indiscriminadamente zonas residenciales de Beirut. Los oficiales israelíes recibieron instrucciones para atacar los barrios musulmanes de Beirut. El coronel Eli Geva, un oficial israelí cuya columna iba a liderar el asalto a West Beirut se pidió a sí mismo ser relevado de su mando de Brigada y eximido. Begin hizo una solicitud personal a Geva. Geva se negó a participar en una moderna máquina de guerra militar para lanzarse contra una población civil indefensa.

Pero el asalto a West Beirut comenzó no obstante y es probablemente uno de los episodios más brutales de la guerra moderna. Los tanques golpearon, derrumbaron los edificios y mataron a los ciudadanos comunes. La agonía de la ciudadanía no pasó desapercibida. 'Soldiers Against Silence', formado por oficiales israelíes, exigió el fin de la guerra. El mundo observó con impotencia cómo Yitzhak Rabin ordenaba el cierre de los grifos de agua de la ciudad de Beirut, lo que fue seguido por un bombardeo implacable.

LAS MASACRES DE SABRA Y CHATILA

Después de la invasión israelí tuvo lugar probablemente el pogromo más cruel de la historia moderna, que tendría repercusiones más de un cuarto de siglo después. El 15 º de septiembre de 1982, las fuerzas israelíes rodearon a los campos de refugiados palestinos de Sabra y Chatila. Estaba "sellado herméticamente",   para usar la expresión eufemística de un general israelí. En la noche del 16 de septiembre de 1982, los reflectores militares israelíes iluminaron los dos campos de refugiados palestinos y simultáneamente permitieron que las fuerzas libanesas cristianas falangistas entraran en los campos. A lo largo de la noche, las bengalas iluminaron el cielo. Hasta el amanecer, solo se oían disparos hasta el amanecer. Por la mañana, cuando los periodistas llegaron. Vieron más de 2.300 cuerpos de hombres, mujeres y niños palestinos acribillados a balazos. Como si el asesinato por sí solo no fuera lo suficientemente brutal, muchos de los cuerpos encontrados estaban mutilados. Esta masacre no tuvo paralelo en la crueldad humana. Son muertes que los historiadores que escriben desde las capitales de Occidente no lloran. No hay monumentos que me hagan recordar esta atrocidad. No hay ningún Spielberg que evoque nuestra indignación.Los poderes que permitieron que se desarrollara este cruel drama aún no se han hecho responsables.

CONSECUENCIAS ECONÓMICAS DEL SECTARISMO

Como en todos los conflictos, había que pagar un precio económico. Se estima que la industria en el Líbano ha sufrido daños directos por valor de entre L £ 5 [Libras libanesas] y L £ 7 mil millones. Los daños indirectos a la industria, el comercio y los negocios podrían oscilar entre L £ 972 millones y L £ 2,23 mil millones. Se perdió una quinta parte del capital fijo de la industria. Sólo el sector privado sufrió pérdidas de 6.200 millones de libras esterlinas. Es una extraña ironía que las élites comerciales que financiaron la política sectaria y las luchas tuvieran ahora que soportar la carga.

Los bancos extranjeros que llegaron al Líbano para participar del auge del petróleo petrolero, ahora estaban huyendo de la asediada ciudad. Si bien los bancos libaneses se llenaron de fondos durante el auge del petróleo petrolero a principios de los años setenta, ahora se estaban agotando sus depósitos. 

Esta guerra civil fue testigo de daños infraestructurales de escala monumental. La industria y el comercio estaban paralizados. La función pública se mantuvo únicamente mediante financiamiento deficitario. El poder destructivo del conflicto se puede visualizar cuando se trata de las cifras que muestran la destrucción de las fábricas en los suburbios de Beirut, las carreteras de conexión fueron destruidas, cerca de 40.000 viviendas fueron destruidas. Aproximadamente una cuarta parte de todas las viviendas de Beirut y el ochenta y cinco por ciento de todas las escuelas al sur de la ciudad resultaron dañadas o destruidas.

La libra libanesa, que orgullosamente había subido frente al dólar durante los días anteriores a la guerra civil, ahora estaba sufriendo una paliza a medida que se instalaba la hiperinflación. El período comprendido entre 1983 y 1987 vio la rápida caída de la libra libanesa. La libra libanesa se derrumbó de 4 a 477 por dólar estadounidense. En 1986, la tasa de inflación estaba muy por encima del 100 por ciento. La especulación cambiaria y el mercado negro se convirtieron en las principales áreas de actividad empresarial. Las milicias comenzaron a controlar las aduanas y otros ingresos les dieron un control cada vez mayor sobre lo que quedaba de la economía nacional.

Desde el comienzo de la guerra civil en 1975 hasta principios de la década de 1990, tal vez murieron hasta 150.000 libaneses. Aproximadamente una cuarta parte de la población del país huyó al extranjero y cientos de miles se vieron obligados a trasladarse de una parte del Líbano a otra.

EL LÍBANO TERMINA LA GUERRA CIVIL REGRESANDO A LA CONSTITUCIÓN DE 1946

La guerra civil que comenzó en 1975 había seguido su curso durante más de década y media. sin una victoria perceptible para ninguno de los lados. Los libaneses estaban exhaustos. La pura futilidad de esta larga guerra, el salvajismo que conlleva y el carácter inconcluso del conflicto hicieron que las diversas facciones libanesas aceptaran la paz en cualquier condición. Después de 14 años de lucha indecisa, el 22 de octubre de 1989 la mayoría de los miembros del Parlamento libanés (elegido por última vez en 1972) se reunieron en Taif, Arabia Saudita. Irónicamente, se llegó a un acuerdo sobre el principio de "coexistencia mutua"   entre las diferentes sectas del Líbano y su "representación política adecuada". Allí aceptaron un arreglo constitucional que ajustó la Presidencia, el Gabinete, la Cámara de Diputados con representación de cristianos y musulmanes, teniendo estos últimos un poco más de representación para igualar a su población. Pero que así es como funcionaba el país más o menos antes de la guerra civil de 1975 bajo el Pacto de 1943.

Cuando el Líbano despertó de la guerra civil, descubrió que había perdido la base de su prosperidad. Los años de la guerra civil fueron los años perdidos del Líbano. El dinero árabe ya no necesitaba a los libaneses. Los empresarios de Oriente Medio prescindieron de intermediarios libaneses multilingües. Habían aprendido a tratar directamente con los bancos y corporaciones occidentales. El Líbano ya no era el bazar del mundo árabe. Asia occidental había desarrollado sus propios mercados y centros financieros en el interregno. Dubai, Riyad, Muscat, Doha y muchos otros centros habían florecido en el interregno.

ESTA HISTORIA DE LA POLÍTICA SECTARIA NO SE ENSEÑA EN LA INDIA

Esta es una historia que nunca se enseñó en la India o, para el caso, en el subcontinente. La tragedia de descartar constituciones fundadas en valores seculares y derechos fundamentales para solicitar ideologías sectarias, ha marcado a las naciones. Para aquellos que estén dispuestos, las lecciones están más cerca de casa. Los principales ejemplos de efectos desastrosos de la política sectaria son visibles en Pakistán, Bangladesh y Sri Lanka. Sin embargo, casi nunca se nota y nunca se estudia. Las constituciones en estos países vinieron y se fueron con nuevos regímenes que prometían utopía religiosa, pero terminaron destruyendo las instituciones democráticas y arrebatando las libertades humanas y destruyendo el intrincado tejido del sincretismo que une a las sociedades.

Edward Said capturó la necesidad actual de la humanidad de un liderazgo ilustrado en su libro 'El fin del proceso de paz'. El escribio:

En lugar de obtener un liderazgo sabio que enfatice la educación, la movilización masiva y la organización paciente al servicio de una causa, los pobres y los desesperados a menudo son engañados con el pensamiento mágico y las soluciones rápidas y sangrientas que estos modelos espantosos brindan, envueltos en mentiras religiosas. burradas. ... Necesitamos dar un paso atrás desde los umbrales imaginarios que supuestamente separan a las personas entre sí en civilizaciones supuestamente enfrentadas y reexaminar las etiquetas, reconsiderar los recursos limitados disponibles y decidir de alguna manera compartir nuestro destino con los demás, como de hecho la mayoría de las culturas lo han hecho, a pesar de los gritos y credos belicosos.

Fuente: Santoshpaulblog

REFERENCIAS

Kamal Salibi Una casa de muchas mansiones
Una historia de la 20 ª siglo, Maritin Gilbert; Harper Collins
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Sectarismo y asociaciones comerciales en la posguerra Líbano Arab Studies Quarterly (ASQ) ,   otoño de 2000  por Sami E. Baroudi
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