Los amargos acontecimientos que ocurrieron después del Fallecimiento del Profeta (Bpd) lastimaron el cuerpo y el alma de Fátima (P), y como lo demuestra la historia, ella no padecía de ninguna enfermedad antes de la muerte de su padre, pero luego de aquellos sucesos comenzó a enfermarse.
Según un hadiz del Imam Sadiq (P), estos sucesos, sobre todo los golpes que sufrió Fátima proporcionados por Umar y sus agentes, produjeron el aborto de Mohsen y como resultado, Fátima (P) cayó en enfermedad hasta que alcanzó el martirio en el año 11 de la hégira.
En las fuentes históricas existen diferentes informes sobre la fecha exacta del martirio de la señora Fátima Az-Zahra (P). Según las más auténticas narraciones, su martirio ocurrió en el día 3 del mes de Yumada al-Zani. Hay algunos informes que dicen que ella alcanzó el martirio 40 días después del fallecimiento del Profeta Muhammad (Bpd). También, según otro informe que parece más auténtico, ella alcanzó el martirio 75 días o 95 días después del fallecimiento del Profeta (Bpd).
La razón de esta diferencia de opinión, es el hecho de que en la escritura árabe la forma escrita de la palabra “setenta” (سبعین) es muy parecida a la de la palabra “noventa” (تسعین); especialmente cuando son escritas sin puntuación, por lo tanto, algunas personas consideran que este hadiz dice que Fátima (P) falleció noventa y cinco días después del fallecimiento del Profeta (Bpd) y otros lo han leído como setenta y cinco días.
Antes de su martirio, Fátima le había dicho al Imam Ali (P) como su última voluntad que no permitiera participar en su funeral a aquellos que le hicieron injusticia. También le dijo que la enterraran en secreto, y que nadie supiera el lugar de su sepultura. Según las narraciones, el Imam Ali (P) junto con Asma’ Bint ‘Umays, realizaron los rituales fúnebres de Fátima (P) y el mismo Imam (P) le hizo la oración fúnebre. Las personas que pudieron participar en su funeral fueron las siguientes: el Imam Hassan (P), el Imam Hussain (P), Abbas Ibn ‘Abd al-Muttalib, Miqdad Ibn Aswad, Salman Farsi, Abuzar, Ammar Yasir, ‘Aqil, Zubayr, ‘Abdullah Ibn Mas’ud y Fazl Ibn ‘Abbas.
Según algunos estudiosos, el testamento de Fátima al-Zahra (P) con respecto a su sepultura secreta fue su última actividad contra el califato falso de aquel entonces.
De acuerdo con su testamento, Fátima (P) recibió una sepultura nocturna, y nadie, excepto pocas personas de sus cercanos estuvieron presentes en su funeral. Al respecto, Bujari escribió: Su esposo la sepultó durante la noche y no permitió que Abu Bakr estuviera presente frente al cuerpo de Fátima (P).
El Sheij Kulayni ha escrito en su libro al-Kafi:
Cuando Fátima (P) murió, el Príncipe de los Creyentes (P) la enterró en secreto y borró las huellas de su tumba. Luego se dirigió a la tumba del Profeta (Bpd) y dijo: “¡Oh Mensajero de Dios! Ahora lo prestado llega a su Dueño, Zahra se ha ido de mis manos, descansando cerca de ti. ¡Oh Profeta de Dios! Luego de su partida el cielo y la tierra han perdido su belleza, y nunca cesará el dolor en mi corazón. Mis ojos están somnolientos, mientras mi corazón se está quemando de tristeza hasta que Dios me lleve a morar cerca de ti.”
Lugar de entierro
Como Fátima fue enterrada por la noche, su lugar de entierro quedó oculto para la gente, y hasta ahora, nadie sabe el lugar exacto de su entierro. Sin embargo, se dice que su lugar de entierro debe estar en uno de los siguientes sitios:
• Su casa.
• Masyid al-Nabi, en algún sitio entre la tumba del Profeta (Bpd) y su púlpito.
• El cementerio de Baqi’ cerca de la tumba de los Imames (P).