Hay algunos dichos respecto a este tema.
Se relata[1] que el Profeta del Islam (BP) en la Noche del Mi‘rây (la Ascensión hacia los Cielos) vio a Satanás sentado en el territorio de Qom, por lo que le ordenó: “Qom îâ mal’ûn -¡Levántate! ¡Oh, Maldito!”. Qom, en árabe significa “levántate”.
Del Imâm As-Sâdiq (P) se transmite[2] una narración, que asegura que esta ciudad fue llamada Qom (levántate) debido a que sus habitantes apoyarán el levantamiento del Imâm Mahdî (P).
Así también esta ciudad es llamada: “Parte de Baît-ul Muqaddas (la casa de Dios en Jerusalén)”, “la Purificada”, “la Sagrada”; “el centro de unión de los auxiliadores del Restaurador”; “el Santuario de Ahl-ul Baît (P)”; “la prueba y ejemplo para otros territorios”; “el refugio de los seguidores de Fátima (P)”; “el lugar de descanso del creyente”; “la morada de la familia del Profeta (BP)”; “el tesoro de los Shî‘as”; “la tierra elegida”; “el destructor de los altivos”; “la Kufa menor”; “el país de los Imâmes (P)”; “la protegida ante las calamidades”; “la ciudad en donde se abre una puerta hacia el Paraíso”; “la resguardada por los Ángeles”, etc.[3]
Antes del Islam, el territorio de Qom estaba habitado por diferentes familias, y posteriormente gracias al esfuerzo de la familia Ash‘arî -la cual era seguidora de Ahl-ul Baît (P)-, fue transformado en una ciudad.
A continuación expondremos algunas narraciones de los Infalibles Imâmes (P) sobre la importancia de Qom:
Un día un grupo de gente perteneciente a la ciudad de Rey (ciudad cercana a Teherán) se dirigió a Medina a visitar al Imâm Sâdiq (P) y le informó que provenía de Rey.
El Imâm (P) manifestó: “¡Qué buenos son nuestros hermanos, los habitantes de Qom!”. Nuevamente dijeron: “Nosotros pertenecemos a la ciudad de Rey”. Sin embargo, el Imâm nuevamente repitió sus palabras, y así sucedió varias veces, hasta que al final, el Imâm dijo:
“Por cierto que Dios tiene un Santuario, y es La Meca, y el Mensajero tiene un Santuario que es Medina, y el Príncipe de los Creyentes tiene un santuario que es Kufa, y nosotros (los Imâmes) tenemos un santuario que es la ciudad de Qom.
Sabed que Qom es la Kufa Menor; sabed que el Paraíso tiene ocho puertas, tres de ellas están abiertas hacia la ciudad de Qom. Fallecerá en ella una mujer de entre mis descendientes. Su nombre es Fátima hija de Mûsâ, todos mis seguidores entrarán al Paraíso gracias a su intercesión”.[4]
Imâm Rida (P) indicó respecto a Qom: “El Paraíso tiene siete puertas, tres de ellas pertenecen a los habitantes de Qom, entonces, ¡felicidades para ellos!, ¡felicidades para ellos!”.[5]
Imâm Sâdiq (P) en otra narración dice: “La ciudad de Qom es nuestra ciudad y la de nuestros seguidores. Esta ciudad es pura, su gente aceptó nuestra amistad y supremacía (wilâîah). Mientras no traicionen, cualquier persona que tenga mala intención para con ellos será castigada; mas si traicionan, Dios les enviará gobernadores opresores. Ellos serán los auxiliadores del Imâm Mahdî (P) y buscadores de nuestro derecho ‑luego levantando su rostro hacia el cielo continuó diciendo- ¡Oh, Dios! ¡Protégelos de todas las sediciones!”.[6]
La importancia de Qom es evidente, ya que contiene el Santuario de Fátima Ma‘sûmah (P); así también la mezquita de Yamkarân, que es una de las mezquitas más frecuentadas por la gente; Qom es también un destacado centro teológico (universidades religiosas), y finalmente Qom es el lugar del cual surgió la Revolución Islámica.
En una ocasión un grupo de habitantes de Qom visitó al Imâm Rida (P) en la ciudad santa de Mash·had, Abû Sâlt Hirawî, que se encontraba presente, relata: Me encontraba ante el Imâm (P) cuando un grupo de habitantes de Qom entró a verlo. Saludaron al Imâm y él afectuosamente respondió a su saludo. Entonces acercándolos hacia él les dijo:
“¡Bienvenidos!, ¡felicidad para vosotros! Vosotros sois nuestros sinceros seguidores. Llegará un día en que vosotros visitaréis mi tumba. Sabed que aquél que visite mi tumba estando purificado (con baño completo) quedará limpio de sus pecados, tal y como el día en que nació”.
Hay más de cien personas entre los sabios y discípulos de los Imâmes (P) que vivieron en la ciudad santa de Qom. A continuación mencionaremos algunos de ellos:
Zakarîîâ Ibn Âdam vivió en Qom desde la época del Imâm As-Sâdiq (P), hasta la época del Imâm Ridâ (P). Él fue un famoso sabio y alumno de estos Imâmes, y jugó un importante papel en la creación del Centro Teológico de Qom en el siglo III d.H., y al igual que un muytahid (jurisconsulto) llegó a emitir fatwuas (dictámenes) en cuestiones de jurisprudencia.
‘Alî Ibn Musaîîb relata: Pregunté al Imâm Ridâ (P): “Estoy viviendo lejos de usted, por lo tanto ¿a quién podría recurrir cuando tenga una pregunta? y ¿de quién podría aprender?”. El Imâm respondió: “Dirígete hacia Zakarîîâ Ibn Âdam, ya que es una persona de confianza en los asuntos de la religión y del mundo”. Zakarîîâ Ibn Âdam descansa en paz en el cementerio de Shaîjân y su tumba es visitada por la gente de Qom frecuentemente.
Otro de los sabios y jurisconsultos destacados de esa época fue Zakarîîâ Ibn Idrîs, primo hermano de Zakarîîâ Ibn Âdam.
Él fue también discípulo del Imâm Sâdiq (P) y del Imâm Ridâ (P). Su tumba también se encuentra en el cementerio de Shaîjân, en la ciudad de Qom.
Igualmente mencionamos a otro de los destacados sabios Âdam Ibn Is·hâq Ibn Âdam Ibn ‘Abdul·lâh Ash‘arî, quien fue una persona de confianza de los Imâmes (P) y de la gente en general.
Su cuerpo se encuentra sepultado en Shaîjân.
Is·hâq Ibn ‘Abdul·lâh Ibn Sa‘d Ash‘arî fue uno de los sabios en la época del Imâm Sâdiq (P) y del Imâm Kâdzim (P), y su hijo Ahmad Ibn Is·hâq llegó a ser el representante del Imâm Hasan al-‘Askarî (P) en la ciudad de Qom.
‘Alî Ibn Bâbawaîh Qomî fue quien tuvo el honor de recibir una carta especialmente dirigida hacia él de parte del Imâm Hasan ‘Askarî (P) A continuación traduciremos partes de la misma:
En el Nombre de Dios,
el Compasivo, el Misericordioso
Las alabanzas especiales sean para Dios, Creador del Universo. Que tengan los piadosos un buen final. El Paraíso es de los monoteístas y el infierno para los que lo niegan. El castigo sea para los opresores.
No hay Dios excepto Dios Único, el Mejor de los creadores. Las bendiciones sean sobre la mejor de las criaturas, el Profeta Muhammad y su pura descendencia.
¡Oh, mi sabio! ¡Mi hombre de confianza! ¡Mi jurisconsulto! Te recomiendo temer a Dios; establecer la oración; pagar el diezmo; apartarte de la ira; unir los lazos de parentesco; ser altruista; servir a los hermanos en la fe; esforzarte por satisfacer las necesidades de los hermanos en las dificultades y las prosperidades; pensar y razonar en el momento de la ignorancia; conocer la religión y ser firme en los asuntos; estudiar el Corán y vincularte espiritualmente con él; tener una buena moral, así como ordenar el bien y vedar el mal.
Dios dice en el Sagrado Corán:“No hay beneficio en muchas de estas reuniones secretas excepto quien da limosna (ayuda a la gente) u ordena el bien o une a la gente, y quien actúe así para agradar a Dios, lo premiaremos con una gran recompensa” (Corán 4:14).
Debes realizar la oración de la noche, ya que el Profeta recomendó a ‘Alî lo siguiente:
“Oh, ‘Alî reza la oración de la noche (la oración preferible de la medianoche), y quien subestime la oración de la noche no es de nosotros. Actúa según mis consejos, y ordena a todos mis seguidores practicar mis órdenes”.Ten paciencia en la espera de la aparición del Imâm Mahdî (P) porque el Profeta (BP) dijo: “La mejor de las acciones para mi comunidad es la espera del alivio -resurgimiento del Imâm (P)”.[7]
Qom fue desde el siglo I del Islam el centro de los Shî‘as. Muchos de los descendientes de los Imâmes (P) y sus discípulos visitaban Qom. Con la llegada de Fátima Ma‘sûmah (P), esta ciudad ocupó un lugar especial en la historia y cultura del Islam Shî‘ah, estableciéndose en esta zona un centro académico, y al convertirse en un Centro Teológico, el brillo y luz de la fe y espiritualidad comenzaron a manar de esta ciudad, tal y como el Imâm Sâdiq (P) manifestó: “Ciertamente que Qom es mi Haram (santuario, lugar seguro, refugio) y el Haram de mis hijos (los Imâmes) luego de mí”.[8]
Desde la época del Imâm Sâdiq (P) Qom ha sido siempre el refugio de los seguidores de Ahl-ul Baît (P), hasta que en los siglos V y VI d.H. fueron construidas algunas escuelas religiosos tales como la escuela de Âstâneh (Faîdîah), Sa’d y otros.
En los siglos X, XI y XII d.H., en la época de la Dinastía Safawí los centros teológicos en Qom, Isfahân, Shiraz, Tabriz y Mash·had gozaron de gran desarrollo como consecuencia de la consideración del pueblo y el gobierno de ese entonces. Por ejemplo, el gran filosofo Mul·lâ Sadrâ, escritor de la famosa obra filosófica “Al Asfâr” y sus yernos Mul·lâ Muhsin Faîd y Mul·lâ ‘Abdur-Razzâq Lahîyî, y sabios como el Sheij Baha’î, vivían en Qom y ocupaban un dormitorio en la escuela Faîdîah. Grandes sabios contemporáneos tales como el Aiatul·lâh Buruyerdî, Imâm Jomeinî, Aiatul·lâh Mar‘ashî Nayafi, Aiatul·lâh Golpaîganî, Saiîed ‘Alî Jameneî, Aiatul·lâh Rafsanyani, etc., asistieron a esta misma escuela.
El Centro Teológico de Qom progresó notablemente en épocas del gran Aiatul·lâh Muhammad Faîd en el año 1360 d.H. Él invitó al Aiatul·lâh Hâ’irî a Qom y a través suyo se pudo desarrollar el Centro (Haûzah). El Aiatul·lâh Hâ’irî se esforzó tanto por el progreso del Centro Teológico en Qom, al punto que logró ser llamado “Fundador de la Haûzah”. Sus alumnos han sido los grandes teólogos de este siglo: los Aiatul·lâh Mar‘ashî Nayafî, Arakî, Jomeinî (fundador de la República Islámica de Irán), etc. El Aiatul·lâh Ha’irî falleció en el año 1355, y el gran Aiatul·lâh Buruyerdî tomó la dirección de la Haûzah de Qom.
El desarrollo y progreso del Haûzah acrecentó en forma notable después del triunfo de la Revolución Islámica, esto podemos observarlo en el número de religiosos y estudiantes que ha pasado de cinco mil a cincuenta mil. Actualmente la dirección de la Haûzah en Qom ha establecido programas adecuados para religiosos tanto del interior como del extranjero. Desde el triunfo de la Revolución Islámica, el Centro Teológico de Qom ha experimentado una profunda evolución, a tal grado que hoy en día sus estudiantes se desarrollan en los campos de política, literatura, ciencia, misticismo, jurisprudencia, filosofía, etc. El Imâm Jomeinî hizo entrar en escena a los Centros Teológicos Islámicos en el campo de la política mundial, dando vida nuevamente a la religión de Dios. Y para apreciar la consideración que el Imâm prestaba a la Haûzah, transcribimos a continuación parte de una de sus poesías dedicadas al Imâm Mahdî (P) respecto a la Haûzah de Qom:
¡Oh, Mahdî! Ayuda para que el Centro Teológico de Qom se establezca,
Para que sirva de vela en la barca salvadora de los musulmanes,
A aquél que busque el bien de éste, otórgale una vida perpetua,
Y aquél que busque su mal, envíale siempre desde el cielo un castigo,
Para que por la abundancia de flores el mundo se convierta ¡oh, rey!*en un jardín de flores,
Para que la fuente de la primavera convierta al mundo en un Paraíso,
Para que el otoño de tus amigos transcurra como una primavera,
Y para que la primavera de tus enemigos transcurra como un otoño.[9]
Este pensamiento del Imâm sobre Qom toma su origen en los dichos de los Imâmes (P). Hay una narración del Imâm Sâdiq (P) que dice: “Antes de la llegada de nuestro Restaurador, Qom se transformará en un centro de sabiduría y virtud, desde donde la sabiduría se expandirá tanto al este como al oeste, culminando así la prueba de Dios sobre la tierra, al grado que no existirá en la Tierra una persona que ignore la religión”.[10]
En otro dicho de este mismo Imâm dice: “Pronto saldrá la sabiduría de Kufa como sale la víbora de su refugio y aparecerá en una ciudad que se llama Qom y a partir de allí se difundirá a todos los países, tanto del este como del oeste. De ese modo se completará la prueba de Dios sobre la gente hasta que no quede nadie en la Tierra a la que no le haya llegado la religión y la sabiduría; luego de esto aparecerá el Imâm Mahdî (P)”.[11]
Realmente, según lo que hoy podemos observar en Qom parece ser que este dicho comienza a cumplirse poco a poco por las siguientes razones:
· Surgimiento de la Revolución Islámica.
· Fundación del gobierno islámico a través de maestros y estudiantes que han egresado del Centro Teológico en Qom.
· La existencia de varias especialidades dentro del ámbito de las ciencias islámicas, tal como: Jurisprudencia, Principios de la Jurisprudencia Islámica, Exégesis del Corán, Lógica, Literatura, Teología, Filosofía, Mística, etc.
· El establecimiento de más de 500 fundaciones y centros de investigación que se encuentran trabajando en la difusión del Islam.
· La presencia de grandes sabios, maestros, filósofos, jurisconsultos, etc.
· La participación de estudiantes de todas partes del mundo.
· La fundación de librerías y bibliotecas islámicas con gran variedad de bibliografía.
El Aiatul·lâh Jameneî (actual líder de la Revolución Islámica) declara respecto a esta ciudad santa:
“Qom es el núcleo principal de la Revolución Islámica, y es por eso que el mundo mira hacia Qom. Los amigos de la Revolución y del Islam aman a Qom y los arrogantes, opresores y malvados dondequiera que se encuentren, odian a Qom”.[12]
Existen narraciones que indican que esta ciudad será un centro importante para el gobierno del Restaurador (P). A continuación narramos algunos de estos dichos:
El Imâm As-Sâdiq (P) dijo: “La gente de Qom son nuestros discípulos y seguidores”.[13]
Ufan al-Basrî narra: El Imâm As-Sâdiq (P) me dijo: “¿Acaso sabes por qué se llama Qom?”. Respondí: “¡Dios, Su Mensajero y vosotros sois más sabios!”. Continuó diciendo: “Porque la gente de Qom se reunirá con el Restaurador (Al-Qâ’im), que es uno de los descendientes del Profeta del Islam (BP); se levantará con él, resistirá con él y lo auxiliará”.[14]
Otro relato del Imâm As-Sâdiq (P) al respecto indica: “Los habitantes de Qom son los auxiliadores de nuestro Restaurador (P) y reclamantes de nuestros derechos”.[15]
El Imâm ‘Alî (P), al recordar a Qom, expresó: “Ésta es una ciudad de la cual saldrán los auxiliadores del “mejor de entre las gentes” (el Imâm Mahdî -P-)”.[16]
Amîr Al-Mu‘minîn ‘Alî Ibn Abî Tâlib (P), en una súplica en elogio de la gente de Qom indicó: “Ellos son religiosos, apoyan el liderazgo verdadero, son gente devota y buenos siervos de Dios. La paz, misericordia y bendición sean sobre ellos”.[17]
Aquí podemos deducir que Qom sería el lugar de reunión para los seguidores y auxiliadores del Imâm Mahdî (P). Además, en los dichos se relata que Qom es refugio y corazón de losfatimí (los descendientes de Fátima Az-Zahrâ -P- y los Shî‘as en general).[18]
Fue en Qom donde se inició la Revolución Islámica, y actualmente esta ciudad es considerada un importante centro islámico que alberga estudiantes religiosos de todas las nacionalidades, que noche y día se esfuerzan para poder llevar el mensaje Divino a los musulmanes de todo el orbe. Así también Qom fue el albergue del Imâm Jomeînî (ra), quién preparó a muchos religiosos en las ciencias y doctrina islámica.
En esta ciudad fue donde ocurrió la primera protesta contra el régimen del Sha (Dinastía Pahlavi), la cual tuvo lugar el 5 de Junio de 1963 y fue encabezada por su gran líder el Imâm Ruhul·ah Al-Jomeînî (ra) quien luego de numerosos años de lucha llevó al triunfo a la Revolución Islámica y en el año 1979 estableció en Irán un gobierno republicano de carácter islámico.