Uno de los frutos de la Wilayah de los Imames (P) es su control sobre los corazones, lo que significa que ellos, aunque están en el otro mundo, por la voluntad de Dios, ven a sus peregrinos y escuchan sus palabras, esto, se ha mencionado en la mayoría de los textos de Ziyarat según los teólogos shiitas. Por ejemplo, leemos en los textos de Ziyarat de los Imames (P): “Testimonio que tú me observas aquí y escuchas mi palabra y respondes a mi saludo” (3).

En ese contexto podemos señalar que peregrinación significa Imamato, en el marco de la vida personal y el de las relaciones sociales, por ende peregrinar es vivir con los Imames (P) y acompañarlos, como leemos en la  ziyarat de Arbain: “Todo lo que estoy contigo, estoy contigo, no con tus enemigos” (4), es en ese sentido que la peregrinación de Arbain, recobra una importancia vital como fuente del inagotable movimiento para propagar y promover la cultura del Imam Hussein (P), en su lucha contra la tiranía y la opresión, como identidad shiita; pues Arbain es el fruto de Ashura, Arbain es la peregrinación que nunca terminará como oportunidad para desarrollar el amor al Imam Hussein (P), así como la lucha contra los opresores y los tiranos, porque en el fondo se debe reconocer que Arbain recuerda a los fieles el núcleo del mensaje detrás del martirio del Imam Hussein (P), que fue el de “Establecer la justicia y luchar en contra la injusticia”.

De ahí que, la caminata de peregrinos de Arbain (5), que marca los 40 días después del martirio del Imam Hussein, representa la congregación religiosa cultural más concurrida del mundo, que se celebra cada año en Karbalá, Irak, país que es anfitrión de más de 25 millones de personas provenientes de todas partes del mundo (6), sin importar la religión, la raza, el color, ni mucho menos la nacionalidad, como característica fundamental y peculiar de este peregrinaje  que marchan por las carreteras que conducen a Karbalá para visitar la tumba del tercer Imam de los shiitas, con fe, con amor, con optimismo en contra la opresión, la injusticia, la discriminación a favor de los más necesitados del mundo, como lo señalamos.

También es necesario mencionar que otra característica distintiva de la peregrinación de Arbain, es el de congregar en un solo lugar a varias religiones al mismo tiempo; pues si bien tiene un simbolismo shiita como lo dijimos, incluso sunitas, cristianos, yazidis, zoroastrianos, sabeos y otros participan en la peregrinación tanto como sirven a los devotos; es decir cada año está acogiendo a mayor cantidad de visitantes de otras religiones del mundo, demostrando así la eficacia del papel que tiene como estratega en términos de reforzamiento del diálogo interreligioso a nivel mundial para llegar a la paz en el mundo; confirmando así que es “la mayor congregación pacífica y la más justa” del mundo, que trasciende todas las fronteras culturales como símbolo de la libertad y la compasión universal, desmitificando así todo complot en su contra, porque también debemos reconocer que esta congregación de Arbain, es la gran corriente que puede perturbar al imperio falso de los imperialistas y sionistas, y enviar la luz de la verdad a toda persona que esté a favor de los oprimidos del mundo siendo un compromiso de lucha en contra la tiranía y el despotismo, además de ser un marco para rescatar al mundo de la crisis espiritual, en estos momentos en donde los poderosos se enriquecen más a costa de los pobres, en estos instantes donde la lucha del mal lo está invadiendo todo.

“No solo los fieles de las religiones monoteístas, sino también los indios y los budistas envían cada año representantes a Irak para tomar parte en las ceremonias. Una delegación religiosa del Vaticano, junto a un grupo de autoridades cristianas iraquíes, recorrieron hace dos años un camino de un kilómetro hacia Karbalá. De igual modo, este año una misión del Vaticano, encabezada por Liberio Andreatta, ha participado en el peregrinaje hacia Karbalá” (7).

Por eso es muy importante entender la gran filosofía de la procesión de Arbain, que además de hacer mantener vivo el verdadero islam, por el cual el Imam Hussein (P) dio su vida y alcanzó el martirio, es un ejemplo de unidad entre todos los seres humanos, un momento de reflexión tan necesaria hoy, son unos instantes de paz ante el miedo que continúa latente por tanta agresión imperialista y sionista, como lo podemos ver en estos momentos en la agresión hacia el pueblo Yemení, o al pueblo de Palestina, Afganistán, Cachemira, Bahréin, Siria y al mismo Irak por la ambición y la arrogancia de los más poderosos, es un valioso segundo de súplica por los más desposeídos; pues también Arbain representa el marco, el escenario y es sin lugar a dudas la lucha en el plano antiimperialista y anti sionista al que llama el movimiento del Imam Hussein (8), el de levantarse contra la tiranía y su opresión, el que hemos visto en la Revolución Islámica de Irán en 1979 (9), como modelo válido contra los tiranos, los cuales terminaron en un fracaso absoluto dentro de sus intentos de sometimiento; como lo señala Chambi en “Génesis y trayectoria de la Revolución Islámica de Irán sobre los cimientos de la espiritualidad política desde la mirada de Michel Foucault” (10).

Y es necesario también recordar que todo este despliegue abrumadoramente poderoso de la fe, y la solidaridad del shiismo que congrega en un solo lugar a tanta diversidad de personas, entre ellas niños, jóvenes, mujeres, ancianos, comenzó con la visita de Jabir Ibn Abdullah Al Ansari (11), y su compañero, quién fue el primer peregrino en visitar la tumba del Imam Hussein (P) en el Arbain del año 680 (12), por otro lado, según Abu Rayhan Biruni, uno de los más grandes sabios musulmanes, el día de Arbain, fue el día en que la cabeza del Imam Hussein (P) fue devuelta a Karbalá y fue enterrada en la tumba del Imam junto con su cuerpo (13). También fue en este mismo día cuando la caravana de los cautivos de Ahlul Bait (P) que regresaba de Siria, llegó a Karbalá, exactamente 40 días después del suceso de Ashura, se ha narrado, que aquél día, el Imam Sayyad (P) y los otros miembros de Ahlul Bait (P) que estaban en aquella caravana, trajeron las cabezas de los mártires de Karbalá y los enterraron junto con sus cuerpos (14); de ahí que se puede decir que en el día de Arbain, el funeral de los mártires de Karbalá se completó, reuniendo sus cabezas a sus cuerpos, en señal de justicia.

Si bien la procesión de Arbain fue una tradición que empezó con la participación de dos personas, ahora somos testigos que es la concentración de millones de personas en la lucha contra la tiranía y la opresión del mundo, porque Arbain es “el espíritu de un mundo sin espíritu”; y en ese sentido,  la gloriosa marcha de Arbain puede dar a conocer al mundo la sabiduría y la lógica del Imam Hussein, que salvarán al mundo del reinado del frente del descreimiento y la arrogancia, en su lucha contra el descarrío y la opresión, pues el Imam Hussein  no es exclusivo de los shiíes, como lo hemos manifestado; sino que pertenece a toda la humanidad.

«La lógica del Imam Hussein (con él la paz) es la lógica de la defensa de la verdad y la justicia, y de la resistencia frente a la opresión, el desacato, el descarrío y la arrogancia. Los jóvenes del mundo y las naciones desinteresadas están hoy sedientos y necesitados de esa lógica, y la gloriosa marcha de Arbain puede dar a conocer al mundo la sabiduría y la lógica de Hussein» (15)

Porque el Señor de los Mártires fue el ejemplo de lucha y coraje en contra la opresión y la injusticia, un líder que murió con honor, en una batalla no proporcional, enfrentándose a un ejército de 40.000 hombres; mientras siendo ellos sólo 72 y esa fuerza, ese valor, ese coraje es digno de admiración, pues la revolución que inició continúa y continuará por siempre.

El Imam Hussein dijo:

“El hombre es esclavo del mundo y solamente palpa la religión con la lengua, mientras considera que estas palabras superficiales no perjudican su vida mundanal, entonces gira en dirección a la religión, pero cuando es experimentado en la prueba, son pocos los que realmente siguen la verdadera religión”(16).

Notas:

(1) Escritora, Periodista, Profesora e Investigadora Boliviana, miembro de la Asociación de Investigadores en Comunicación y Educación para el Desarrollo (AICED) La Paz-Bolivia.

(2) La Ziyarat (en árabe: الزيارة, literalmente: peregrinación).

(3) al-Kafi, tomo 4, pág. 212.

(4) Tusi, Abu Jafar Muhammad Ibn Hassan (1995). Tahdhib al-Ahkam 6 (171). Teherán: Dar Al-Kotob. p. 113.

(5) Arbain significa “cuarenta” en árabe, es una observancia religiosa shiita, que ocurre 40 días después del día de Ashura, la conmemoración del martirio del nieto del Profeta Muhammad (BPD), el Imam Hussein (P). Por otro lado, si hacemos un pequeño análisis, el número 40 es místico en la teosofía, y de acuerdo al islam, si alguien practica una buena obra constantemente durante 40 días, sería un atributo inseparable y conducirá hacia las bendiciones que descenderá de Dios.

(6) http://spanish.almanar.com.lb/28653

(7) http://alwaght.com/es/News/75093/La-congregaci%C3%B3n-de-Arbain–y-surgi…

(8) https://www.hispantv.com/noticias/opinion/355109/movimiento-imam-hussain-musulmanes-islam

(9)  http://www.tercercamino.com/tercercamino/informes-especiales/item/10773-…

(10) Chambi Calle Roberto, “El Estado y la República Islámica, Una Visión de la Estructura Política”; Ed. Elhame Shargh, La Paz-Bolivia; 2012.

(11) Jabir tuvo una relación amistosa con el Profeta Muhammad (s). Asistió a una gran cantidad de batallas ( ghazwa y sariyya ) en su vida, además de ser un verdadero devoto de Ahlul Bait(a) y partidario del Imam ‘Ali (a) . Fue considerado un destacado compañero de Ahlul Bayt (a), desde el Imam ‘Ali (a) hasta el Imam al-Baqir (a) .

(12)  Tabari, Mohammad Ibn Ali, Bicharat al-Mustafa, p. 126, Qom, Institut d’Al-Nashr al-Islami, première publication, 1420.

(13) Asar Al Bagiyah, página 331. “La Procesión del Arba’in desde el Punto de Vista del Ayatulá Makarem Shirazí” http://www.makarem.ir/main.aspx?typeinfo=4&lid=7&mid=400761&catid=40662

(14) Ashura: raíces, objetivos, eventos y resultados; página 634.

(15) http://spanish.khamenei.ir/news/3468

(16) Tuhaful – ´Uqul, p.244.

Shafaqna